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社区道德文化建设应就地取材摘要　阐述了思想道德建设在社区文化建设中的意义和作用。根据长期从事基层文化工作现状和实践，提出了相关建议：要充分运用社区中蕴含的宝贵教育资源，形成一批主题鲜明、新颖生动、富有趣味、感染力强的道德文化活动项目，让群众乐于接受，从而在群众中树立社会主义荣辱观，培育了社会主义道德新风尚 关键词　社区　道德文化建设　建议 胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的论述，为我们如何做好基层文化站工作和加强社区道德文化建设指明了方向。本文结合基层文化站工作实践，对社区道德文化建设就地取材浅析如下 1　就地取教材，培育新型人 社区道德文化建设，要“以人为本”进行榜样教育。从中华民族尊崇祖先的民族情结着眼，要有一批深埋在人们心底的土生土长的人物――当地精英。以本地而言，蕉城区蕉北街道地处城区八一五路中路以北界，辖区面积5平方公里。历史传承悠久，有丰富的人文历史遗存。其中如近代人物林振翰、蔡威、黄家祥，古代人物蔡景榕、刘廷珍，他们都是尊荣明耻的榜样 林振翰生于清末。他不与世同污，以著述为荣。早年，林振翰选择波兰柴门霍甫的《世界语》加以精研，经过两年殚尽心力的努力，终于在1911年出版了《汉泽世界语》，成为中国传播世界语第一人。武昌起义爆发后，他投身新民主主义革命，在四川、江淮盐政使任上，相继写成《浙盐纪要》、《淮盐纪要》，著述百余万言，为后世留下了一笔珍贵的文化遗产 蔡威，生于富有之家，却不愿意做金钱的奴隶，毅然加入中国共产党，投身革命，甘做“无名英雄”。他建立了工农红军第四方面军第一座电台，后任红军总司令部二局局长。他破译敌台密电，在“看不见的战线”上屡建奇功，为红军长征做出了特殊贡献 黄家祥，14岁即赴沪求学，在上海政法大学秘密加入中国共产党。并由武汉八路军办事处派往延安抗日军政大学学习，毕业后到山西省地方任职。他在反扫荡中坚持与敌伪周旋。1942年于榆林村，被日军包围中，当敌军逼近时拉响了手榴弹，炸死两名日兵，炸断日军小队长的手臂，自己也壮烈牺牲。他的道德情操和献身于祖国革命的崇高精神永远是后人学习的榜样 明人蔡景榕，在嘉靖四十年倭寇入侵宁德，被掳往日本，卖身为奴。他身困异邦，心怀家国，拒绝娶日本女子，并绘《归雁》图，题诗明志。三年后得以返回，著有《海国生还集》传世 刘廷珍，蕉城区蕉北人，咸丰二年生，光绪二年丙午科举人。任凤凰厅、盖平知县(今辽宁盖县)。1900年沙俄入侵，兵临城下，宁死不屈。他朝冠朝服，危坐大堂，俄军慑其威退去，保一方平安。廷珍告归日，百姓“擘辕而叹，载道而歌”，献“万民伞”以纪其爱国爱民之功。告归后在蕉北西山建“耐对庐”，常告诫门下子弟“高而不危，知耻不辱” 上述人物都以爱国、爱乡、爱民为荣；以见利忘义、以骄奢淫逸为耻；是我们开展社区道德文化教育不可多得的榜样和范例。做群众的思想政治工作，以精英人物自身示范的崇高人格，作为树德育人的范本，永远是思想政治工作行之有效的取之不尽的源泉，对开展荣辱观教育更有现实意义 2　资源须整合，基地筑起来 据调查了解，蕉北街域有好几处可提供教育场所的资源，通过整合可以组成教育馆、教育点，其效益可收到互补双赢 一是“戚继光公园”区。位于蕉北继光社区。戚继光在宁德抗倭时大本营(指挥部)就设在当时宁德城关衙前街。1985年由蕉北继光村农民集体投资建立了“戚继光公园”，为当时我省第一个农民公园。园中塑有一尊高11.5米的戚继光横枪跃马雕像。每年吸引青少年及外县市人士3000多人参观。刘廷珍“耐庐”原在戚继光公园下方，继光社区曾建有村史教育基地。可将其整合起来，归作为统一而多体使用的教育基地 二是新四军留守处区。位于蕉北碧山社区。1938年2月。闽东红军整编为新四军第六团，设置留守处，范式人任宁德留守处主任。在此期间，他致力于恢复和建立福建党组织，开展抗战救亡运动做了大量工作。新四军宁德留守处原为碧山林振翰家族的林氏宗祠，正可与林振翰故居归于一块 三是无名英雄蔡威烈士故居区。位于蕉北培英社区，可借蔡家家庙设事迹展厅。黄家祥烈士事迹也可就近加入。红旗老人会同在一个社区，可以由现有的文艺队加以充实。将这三者整合在一起，是块很好的教育基地 四是宁德烈士陵园区。位于单石碑社区与崇文社区。陵园面积1548.3平方米。并开通连接陵园和104国道的简易公路，陵园总面积达9100平方米。迁葬安放216位烈士忠骨。也是每年清明节，人们怀念先烈、继承先烈遗志的圣地 五是城隍庙区。位于蕉北崇文社区。其旁为古代忠烈祠，祭祀历史上的宁德好官、廉吏、忠节之士。李尧卿神主就曾供奉在那里。城隍庙尚保存有陆游在宁德当主簿时写的《城隍庙记》，是民族文化的遗产之一 通过上述的整合。优势颇多：一是让大家在尊荣明耻的道德层面。充分利用已有的宝贵的