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简论我国化马克思主义在当代社会整合功能摘要：马克思主义中国化是马克思主义在中国革命与建设实践中不断丰富和发展的必然环节，其产生又是一个从观念形态向实践形态不断延伸和磨合的结果，也是一个引领人们在潜移默化中形成价值标准的共同认可的过程，对社会生活和社会建设不断调适的过程，在革命中、社会主义建设中起着统领作用的过程。这就是中国化马克思主义的社会整合功能。 关键词：[HTK]马克思主义；中国化；社会整合功能 中图分类号：B17文献标识码：A文章编号：1004-1605（XX年的斗争历程中，在马克思主义与中国具体实践的结合过程中，先后实现了三次历史性的飞跃，产生了三大理论成果，这就是毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想。三次飞跃的共同点，都是坚持把马克思主义的基本原理与中国社会的具体情况相结合，把马克思主义的革命真理融于中国文化的精髓和时代精神之中，并在与不断发展的社会实践的动态结合中，实现马克思主义的中国化。 马克思主义中国化的过程，既是先进思想文化的民族化整合过程，也是科学理论与实践的结合过程，亦即马克思主义指导中国革命与建设实践的过程。因而，马克思主义中国化的过程，不仅是马克思主义被中国民族文化认同和吸收的过程，而且是马克思主义在新的实践中得到创造性丰富和发展的过程。马克思主义在中国的三次历史性飞跃，就是马克思主义基本原理不断与中国民族文化和社会实践动态结合的伟大成果。不断推进马克思主义中国化，实现马克思主义普遍真理与当代中国社会政治、经济、文化和时代特点新的结合，是中国共产党三代领导核心的共同追求。 马克思主义对社会生活的指导意义，一方面可以在社会政策的制定中充分体现，另一方面是通过哲学社会科学的研究和运用加以体现。作为具有鲜明的意识形态特征的哲学社会科学，首先是反映一个社会占统治地位的经济制度和政治制度并为其服务，这是任何社会都不能回避的问题。从19世纪中叶到19世纪末期，马克思主义的诞生使哲学社会科学研究发生了根本性的转变。列宁曾经深刻地指出：“马克思主义是欧洲整个历史科学、经济科学和哲学科学的最高发展。”［５］中国革命、建设和改革不能没有马克思主义,马克思主义只有中国化才能发挥其革命性的本质作用，而中国革命、建设和改革只有以中国化的马克思主义为指导才能真正获得成功。同样，作为指导具体实践操作的各个具体学科的哲学社会科学，必须以中国化的马克思主义作为研究的根本指导方针和研究是否有成效的根本评判标准。在当代中国如何理解中国化马克思主义的社会整合意义，我们可以从以下几个方面认识： 首先，中国化马克思主义的价值整合意义。社会价值体系对社会运行的重要性我们在早期的结构功能主义理论那里可以清楚地看到，塔尔科特“粘合剂”，中国社会的特殊性更为重要的是对“维模粘合剂”的依赖，否则必定出现一盘散沙的局面。今天在社会经济成份多元的同时，不可否认也同时存在着价值的多元，怎样使价值的多元不会导致社会的主导价值的混乱，必须通过哲学社会科学的研究和运用树立社会的主导价值体系。这些年来，我们在哲学社会科学方面的工作能够不偏离正确的方向，能够正确地引领社会主义建设的飞速发展，最重要的一条，正如邓小平同志所说，就是“没有丢马克思，没有丢列宁，也没有丢毛泽东”。［６］这也给社会做出了“价值诱导”贡献。作为“价值诱导”和改造工具的哲学社会科学发挥了这样的功能：做到共同的价值理念与“普适价值”相结合，并转化多元社会的政府执政行为、经济活动准则、市民行为规范。为了使先进的理念为社会所共识、为人民群众所普遍认同，党的执政理念不仅需要具备先导性，同时需要具备普适性，应该通过党的执政理念与“普适价值”的结合，去应对执政环境变化的挑战，提高各社会阶层、全体社会成员对党的执政理念的认同度。 其次，中国化马克思主义的利益整合意义。从建设小康社会到提出构建社会主义和谐社会，表明中国化马克思主义准确地把握住了我国社会所处的历史方位和共产党的历史方位，准确地把握住了人民群众的根本利益和共同愿望，反映了这一理论对中国特色社会主义事业发展规律的新认识，也反映了共产党对执政规律、执政能力、执政方略、执政方式的新认识。中国化马克思主义对社会的关注考虑到了利益的调适，并致力于协调国家利益、社会利益、个体利益、人类利益之间的关系。迄今以来的政治学说或政治哲学无不考虑到社会利益的协调。从一定意义讲，如果政治理论不能把利益协调充分地表达并转化为政治纲领，它的生命力就会失去。然而，过去的政治理论在利益协调方面的着力点在于使多元利益主体之间形成必要的张力。中国化的马克思主义显然超越了这些理论。它注重了从分配制度的创新上构建和谐的利益协调机制，将似乎不可能并行的分配制度有机地结合在一起，展示了这一理论的柔性调适功能。 第三，中国化马克思主义的社