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网络时代人全面自由发展思想文化意义探寻[摘要]人的全面自由发展是马克思主义价值理想的重要体现，也是马克思主义理论的出发点和归宿点。网络时代的到来，意味着马克思的人的全面自由发展思想从哲学命题走向日常生活文化命题，为人的全面自由发展创造了更加优越的条件并提供了现实可能性，必将极大地促进人的全面发展 [关键词]网络时代；人的全面发展；文化意义 [作者简介]刘建华，北京科技大学在读博士，内蒙古科技大学文法学院教授，硕士研究生导师，内蒙古包头010040 [中图分类号]G12 [文献标识码]A [文章编号]1672-2728(XX年经济学手稿)》中马克思考察了人类社会中人与人之间的关系以及人的个性发展的三个阶段。即在前工业社会的漫长时期，个人在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着，由于社会生产力低下和社会分工的不发达，个人只能成为狭隘人群的附属物，这是人类发展的最初阶段，即“人的依赖”阶段；随着社会商品的交换、发达的社会分工和物质财富的丰富，形成了“以物的依赖”为基础的人的独立发展阶段；在未来共产主义社会，会形成建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，即“人的全面自由发展阶段” 马克思认为，人的发展就是现实的人的本质力量和本质关系的发展。人的全面发展既表现为人的物质生活和精神生活的丰富充实，也表现为活动领域的扩展和文化品位的提升。生产力的高度发展以及对社会生产力总和的全面占有，是实现人的自由全面发展的物质基础和基本条件。生产力的高度发展是实现人的自由全面发展的前提和基础，而对社会生产力总和的全面占有是为了实现人的自由全面发展，二者缺一不可。人是生产力中的首要因素，发展生产力要求人的综合素质的全面提升，生产力的发展则必然推动人本身的前进和发展 马克思认为，“自由不仅包括我靠什么生存，而且也包括我怎样生存，不仅包含我实现着自由，而且也包括我在自由地实现自由”。在马克思设想的共产主义社会中，科技高度发达，人摆脱了受自然奴役的状态，又摆脱了社会的控制，真正成为自然的主人，获得了解放和自由，拥有了人从未有过的真正尊严。在马克思看来，消灭了私有制，人就可以摆脱异化、获得全面自由，因而，未来社会应该是每个人的自我价值都得到充分发挥的社会 诚然，上述思想是作为一种历史哲学和社会哲学的命题被阐发的，有着深刻的历史意义和现实指向。在今天，马克思的人的全面自由发展正在获得一种广泛的中性视角，即文化学视角。也即它本身包涵着一个现代性的、普遍的人文尺度，即人人有权利获得自由、平等的发展。在马克思之后的一个多世纪的人类社会发展中，虽然当代世界远没有消除社会不平等现象，但对现代性的理性反思和对人的主体意识的张扬，一定程度上又回到了人本身，回到人的尊严。在今天，对自由、平等、公正、民主等普遍主义价值的追求几乎成了全世界人们的共同愿景，人的全面自由发展命题已成为社会学、心理学、哲学、教育学、文化学等人文社会科学影响深远的研究范式，得到了它们的回应和建构。同样，马克思的“人的全面自由发展”思想不可避免地从19世纪的社会主义价值和社会哲学，变成了21世纪的一种普遍的人类文化价值 二、网络时代“人的全面自由发展”的文化命题解读 马克思的“人的全面自由发展”思想是现代文明不可逆转的趋向。随着互联网的发展，网络技术日趋走向大众化，网络生活文化空间的开拓，网络生活的虚拟性、超验性和平等性为“人的全面自由发展”创造了新的条件，它意味着马克思的人的全面自由发展思想从哲学命题进入了日常生活文化命题 1，网络时代人的自主性得到了增强。网络文化的最大特点就在于它是个虚拟文化空间。这种技术特性极大地提高了人的个人意识、平等意识，人们可以不受地域、血缘、行业、地位、身份、角色等因素的限制，可以突破时间年代的界限，多样化、多维度地自由表达，交往主体可以学习到来自世界各国各地区的民族习惯、文化传统和价值观念，可以更加自由地进行人际交往和建立更加广阔的人际关系。网络的使用，极大地改变了人们的劳动方式，提高了工作效率，使得人们的自由时间增多，人们能够腾出更多的时间，自主地选择自己的学习、生活和工作，自主地决定自身的发展和趋向 2，网络时代人的自由意志得到了表达。相对于现实生活，网络生活是超验的、虚拟的。网络生活的这种超验性、虚拟性意味着个体可以远离现实生活，可以与现实生活相脱节，可以超越自己的现实社会角色身份，表现为个人化“自由”选择。由于网络的虚拟在场，其归属和运行上的无业主、无国界、无政府，又由于其超越时空的优势，有效地打破了国家和地区之间的多种有形和无形的壁垒。无论你在世界的哪个角落，只要一台电脑以及相关的接入条件，只需一根网线，就可以通过文字、声音、图像在这个网络上把自己和别人连接起来。任何人可以