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论现代市场伦理文化建构核心理念和基本原则[摘要]任何市场交往必然都是市场伦理实体与市场个体德性的历史的、具体的统一。这是建构现代市场伦理文化的道德哲学根据。现代市场伦理文化的建构关涉到三个核心理念和一个基本原则。三个核心理念：“信用”、“良心”和“对话理念”。“信用”是现代市场经济健康运行的基石；“良心”不仅要具备诚信的规范意识，还要积极引导他人的真实需要；“对话理念”是用来选择并确立起市场交往个体之间的伦理规则。一个基本原则：“规范主义”或“新集体主义”原则。它意味着集体中的任何成员利益的获得都必须以规范为准则，而不能任由单方面的意志发挥 [关键词]现代市场伦理；伦理文化建构；核心理念；基本原则 [作者简介]王腾，东南大学哲学与科学系博士研究生，南京审计学院人文社科系讲师，江苏南京210096 [中图分类号]B82－053　[文献标识码]A　[文章编号]1672－2728(XX年时间里，不诚实、不信用、欺诈等等现象不绝于耳。经济利益的追逐和道德法则的遵循之间始终存在着张力。在这个过程中，市场个体是否具有与市场经济运行相适应的市场德性就显得尤其重要，从某种意义上说，市场个体的德性直接决定着市场经济的运行格局。市场个体的道德力或者说文化力是支撑着市场经济运行的重要的精神力量。诸如此类的不诚实、不信用、欺诈等等事件无非表明，市场交换中的陌生人权利没有得到尊重和维护，市场中的真正德性“良心”没有确立起来。显然，这种违背良心的行为与中国古代伦理文化特性是有一定关联的。虽然在古代社会中，人们也有其“信”的道德要求，但是一方面，这一道德要求是相对于朋友而言的，即所谓的“朋友有信”，另一方面，古代伦理的核心是“五伦”血缘亲情基础之上的“孝”与“忠”，因而古代伦理从整体上来说是将陌生人排斥在伦理考察范围之外的。既然他人与社会不属于传统伦理思维之内，那么，他人与社会也就没有道德权利可言，由此，各种良心霉变的事情也就有其伦理文化理由。或许正是看到了这一点，一些当代伦理学家与新儒家学人才强调要建立一种“六伦”伦理学体系，即强调陌生人之间的社会公德建构。其中，首要的是现代市场伦理文化的建构 如果说，现代市场伦理的“良心”缺失与传统伦理文化特性相关联，那么，市场中的利益追求也会导致“良心”的缺失。市场本身是交换双方资源的互补，从而达到各自需要的满足。西方有一学者就曾将市场视为一个需要的体系。从这个意义上来说，市场本身是交换双方在利益追求中的合作。合作是以他人的需要为前提的，而人的需要却有一个是否健康与是否有利于自身发展的问题。然而，这一问题却也被一些市场个体严重忽视了 因此，在市场交换中，个体的德性要求或“良心”就不仅仅是信用的规范意识，还要在缔结契约、进行合作时，积极引导他人的真实需要。也就是说，只有两者的结合才是真正与现代市场相适应的“良心”。当然，这种良心的确立却不是如中国古人所言是天赋的或自律的，相反，任何德性或良心的确立都必须经历一个社会化的学习过程。从这一点来说，传统社会中的道德自律，只不过是自然经济生活本身的狭隘性及计划经济的政治强制的结果。因此，要顺利实现个体从他律到自律的转化，外在规范是一个重要前提。具体地说，市场中的外在规范前提主要有两个方面：一是自由竞争；二是完善法制 市场中自由竞争能促进生产者确立起其道德意识。在市场中，任何个体都全面地依赖于他人与社会，对于生产者来说，这一依赖对象就是消费者。消费者本身就是生产者的外在规范。消费者的权利既是生产者缔结契约的资格，也是生产者行为的最根本的推动力。但是，如果这一生产行为属于市场中的少数甚至是唯一个体时，消费者在其权力优势面前也就没有任何权利可言。相反，生产主体的数量增多，消费者的权利实现就会成为生产者行为的努力方向，企业就会千方百计地提高技术和管理水平、降低生产成本、改善服务质量，从而进人生产、消费的良性循环。这样，消费者的地位也就相应地得到了提高，从而真正达到“消费者是上帝”理念要求 自由竞争能促进生产者确立起其道德意识，但却无法消除自身的盲目性。因此，市场需要一种真正的“理性计划”――“法律”。由于市场交换的开放性，人们开始走出原有的家庭村社以及行政单位。在这种个体自由的经济条件下，要求人们从一开始就认同伦理道德规范是不可能的。而且，市场本身的复杂性与发展性也不断地推出新的生产规则，人们也不可能完全掌握其应该履行的行为规范。因此，法律的作用就在于为现代市场提供一种新的行动指南，从而确保市场主体利益与自身发展的真正实现 由此可见，市场主体“良心”的确立需要消费者与国家政府的努力。一方面是消费者要摒弃传统伦理的义务本位，确立一种权利本位的道德观念，通过积极的对话来争取自身的价值与生存。另一方面是国家政府要深刻理解市场规律，在维护消费者权益的同时，