从两维视角探讨马克思主义关于人本质理论.docVIP

从两维视角探讨马克思主义关于人本质理论［摘 要］ “人的本质是一切社会关系的总和”，这是马克思对人的本质的科学论断。笔者认为人的本质是类本质和现实本质的统一。从人与社会的关系和人与自然的关系这两维视角审视人的本质，是符合马克思主义关于人的本质的理论观点的，这对进一步研究马克思主义人的本质理论及其把握有着重要的现实意义 ［关键词］ 人的本质 自然性 社会性 实践性和理性； 关于人的本质问题，传统哲学理论认为，马克思主义经典作家曾对人的本质作过科学而严密的规定，认为人的本质是其社会性。近年来，我国哲学界从人和自然的关系视角来探究马克思主义的经典论述，得出了有异于传统哲学理论的新观点，认为人的本质是其理性和实践性的统一。从实践视角看，人并无永恒不变的本质。马克思确立从人类实践出发研究人的本质的哲学方法的意义在于：马克思改变了传统哲学对人的抽象，使人的问题研究回到现实生活世界，为现实个人的不断自我构建、完善和发展提供了方法指南 一、用两维视角、两种观点看待人的本质 一般地，我国哲学理论界对人的本质的传统规定，是根据马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中对人的本质所下的定义而得出的。马克思在该文中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思对人的本质的这种规定是从人和社会的关系视角研究的结果。这是因为：一是马克思在当时的背景中针对费尔巴哈等旧唯物主义者单纯从生物学角度来理解人的本质而言的，马克思为了批判费尔巴哈等旧唯物主义者在研究人的本质时“撇开历史的进程……把人的本质理解为类，理解为一种内在的、无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性”，不得不换另一新视角――从人与社会的关系或人与人的关系视角来探讨人的本质。二是从人与社会的关系或人与人的关系视角考察人及其本质，是马克思主义的一个基本点。在谈到资本家和工人时，马克思强调：“这种生产方式的主要当事人……是由社会生产过程加在个人身上的一定社会性质，是这些一定的社会生产关系的产物。”可见，人始终是社会的人，他的本质是同社会的本质不可分割的，社会的一定性质也就是社会的人的一定性质。而且从人和社会的关系视角或从社会关系的角度考察人，则可以发现人的社会属性、阶级属性，进而揭示人的本质 自XX年经济学哲学手稿》中指出：“自然界的人的本质只有对社会的人说来才是存在的；因为只有在社会中，自然界对人说来才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，才是人的现实的生活要素；只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础。只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在，而自然界对他说来才成为人。因此，社会是人同自然界的完成了的本质的统一。”马克思的思想是明确的、清楚的，即人与自然的关系的建立，只有在人成为社会的人的时候才能做到，社会是人和自然相统一的场所。另一方面，马克思主义经典作家把人和自然的关系看作是人与社会关系得以存在的现实基础，把人和自然的关系问题看作是分析研究其他一切问题的出发点，因此从人和自然的关系视角来研究人的本质，与从人和社会的关系视角来规定人的本质相比较，更深刻、更透彻、更全面。显然人和自然界是紧密相联的，没有人和自然关系的确立，也就不会有人和人、人和社会的关系，因此“只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约”，而这种相互制约的关键契机就是在理性指导下的社会实践。社会实践是人类形成和发展的起点和基础，是沟通人和自然以及人和社会之间关系的纽带 两维视角阐述了人的本质是其社会性的观点和人的本质是其理性与实践性相统一的观点的一致性。当然，这种一致性需要从如下两方面来理解：一方面，人的本质的社会性是人的本质的理性和实践性之存在及其二者相互联系、相互制约、协调共存的前提和保障。只有把人的社会性看作是人存在的前提，看作是人的本质的首要方面和核心，才能理解人的理性和实践性及其二者的辩证统一关系，因为“自然界的人的本质只有对社会的人说来才是存在的……社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”。可见，强调社会性，这是马克思主义经典作家的突出特征。从哲学发展史来看，旧唯物主义强调人的自然存在，他们所理解的人是“生物人”；唯心主义强调人的精神存在，他们所说的人是“理性人”。二者的共同缺陷是割裂了“生物人”和“理性人”之间的关系。恩格斯在谈到马克思生前的伟大贡献时强调：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”由此不难看出，人们要解决衣、食、住、行等问题，必须与自然界打交道，而人与自然界打交道的现实历史过程是