试谈新课改实践中教师的“文化自觉”.pdfVIP

试谈新课改实践中教师的 “文化自觉’’ ◎于洪昆 何为“文化自觉”?“文化自觉”是中国人类学家、社 依赖教师的文化素养——车富的文化心灵、进步的文化精神、 会学教授费孝通先生1997年提出的。按费老的解释，其意思 纯净的文化气质。机敏的文化智慧，精致的文化细节等。 是指生活在一定文化中的人对其文化要有 “自知之明”，即 我it]认为，要适应课程的新发展，教师应该苦练 “内 明白它的来历，它的形成过程，所具的特色和发展趋向，以 功”，全面提高自己的文化素养。要促使教师形成专业发展 加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代 的自我意识，优化内在专业结构，逐步走上 “自我更新”的专 的文化选择的自主地位。④“文化自觉”在课程领域中的能动 业发展道路，使他们在反思性教学的实践中，在终生学习的 表现就是课程文化。在以先进文化作基础的课程文化的导引 过程中不断成长。 下，课程改革不再仅仪是教材文本的转换、课程的局部调整 二、新课改过程中，教师进行 “文化自觉”实践的内涵 和修正，而是要实现从技术理性到文化价值取向的转变。教 其一，“文化自觉”要求教师不光要“自觉”地了解中 育和文化的关系被重新定位，顾明远先生认为，文化是教育 华文化 (包括教育思想)所具有的特色和发展趋向，也要 之根。他说： “教育有如一条大河，而文化就是河的源头和 “自觉”地了解世界多种多样的文化 (包括教育思想)的特 不断注入河中的活水，研究教育，不研究文化，就只知道这 色和发展趋向，以主动自觉地维护这些文化有生命力的历史 条河的表面形态，摸不着它的本质特征，只有彻底地把握住 和传统，使之得以延续并发扬光大，同时也增加自己文化素 它的源头和流淌了五千年的活水，才能彻底地认识中国教育 养的高度、厚度和广度，这是 “文化自觉”的第一层含义。 的精髓和本质。”②基于此，我们认为，在课程改革向纵深艰 其二，“文化自觉”的第二：层含义是要进行 “创造”。 难挺进的今天，作为改革的最终执行者，教师尤其应该具有 “人是文化的动物”这一一命题，揭示了文化作为人区别于动 这种 “文化自觉”的精神，全面提高自己，从而使新课程能 物及其他白然存在物的本质特征，就是他的超越性和创造 够良性而快速地向前发展。 性。 “文化臼觉”不是搞 “同归”、 “复古”、 “抱残守 一 、 新课改背景下，“文化自觉”要求教师作适应性的 缺”，或者对自己 “损之义损，以至于无为” (《老 调整和准备 子》)。费孝通说：“传统失去了创造是要死的，只有不断 1．心理准备 创造，才能赋予传统以生命。” “自知之明是为了加强文化 “文化自觉”首先要求教师要有 “自知之明”。中华文 转型的自主能力。”课程改革在哪些方面能与传统进行衔 化向来具有自省精神： “改过不齐” (《尚书》)、 “君子 接?义在衔接的基础 进行哪些创造?课程改革 “改”什 以反身修德” (《易》)、 “白 者强” (《老子》)、 么?其理想境界是什么?自己离课程改革对教师的要求有多 “不能 其身，如正人何?”(《论语》)、“吾日三省吾 远?如何才能使EJ己尽快成长?……这些问题，乃是 “文化 身” (《曾子》)、 “吾善养吾浩然之气” (《孟 自觉”的基本涵义，对每位教师而言，其价值格外深远。 子》)……这些形成了中华文化独特的内家功法，都强调提 其三， “文化自觉”的第三层含义更为重要，这是指教 高自身价值要通过慎言、慎行、慎独的实践来修身，修身 ‘ 师能够“自觉”地了解任教学科的文化特点和规律，把任教 能使人超越原生状态而进入自觉追求崇高的境界，就像孔子 学科，把自己的职务 “自觉”地 “做”成一种文化。是语文 那样而立、不惑、知天命、耳顺，以至于做事从心所欲不逾 教师，就要 “做”成‘ 种语文文化；是数学教师，就要 矩的境界。这种文化精神就要求教师能够 “自觉”地自我反