文化内涵词翻译中的创造性叛逆.pdfVIP

2008年 1月 湖北经济学院学报(人文社会科学版) Jan．20o8 第5卷 第 1期 Journal of Hubei University of Economics(Humanities and Social Sciences Vol_5 No．1 文化内涵词翻译中的创造性叛逆 郑红霞，杨革新 (湖南文理学院外语系，湖南 常德415000) 摘 要：文化内涵词翻译中的创造性叛逆从理论上看有其必然性，从实践上看有其可行性。但是创造性叛逆并 不是要否定“忠实”的翻译标准，而是要通过对“创造性叛逆”这一命题的阐释来认识和协调“忠实”与“叛逆”的矛盾， 以使译者在翻译实践中更好地运用“忠实”标准，把握“创造性叛逆”限度。 关键词：文化内涵词；创造性叛逆；文化误读；接受美学；解构主义 引言 用自己的想象力对作品加以改造。这种改造不是对文本的简 “创造性叛逆”这一术语是由法国文学社会学家埃斯卡皮 单“复原”，而是一种创造性的改造：读者在变文本的潜能为自 (Robert Escarpit)提出的，他说：“翻译总是一种创造性叛逆”，“说 己服务的过程中。不仅唤发了审美潜能，而且为自己的审美 翻译是叛逆．那是因为它把作品置于一个完全没有预料的参 潜能增添了新的能量。接受美学中的“文本空白”和“期待视 照系里：说翻译是创造性的，那是因为他赋予作品一个崭新的 野”理论恰好解释了文化内涵词翻译中产生创造性叛逆的原 面貌。使之能与之更广泛的读者进行一项崭新的文化交流；还 因。这是从译者作为原文读者的角度讲的。同时译者又必须站 因为它不仅延长了作品的生命。而且又赋予它第二次生命”【】1 在译文读者的位置审视自己的译文。当然译者只能预测潜在 文化负载词(culture--loaded words)．即“标志某种文化中 读者的期待视野，目的是为了使译文与读者的期待视野融合。 特有事物的词、词组和习语。”无论英语还是汉语，具有文化内 为了达到这一点，译者必须考虑译文读者的接受能力、审美情 涵的词语几乎无所不在，包括成语、谚语、、俗语一问候语、礼 趣等。为此译者不得不改变翻译策略，进行一定的创造与叛 貌语、称谓语、歇后语、政治词语等。“这些词汇反映了特定民 逆。 族在漫长的历史进程中逐渐积累的，有别于其他民族的，独特 1．2解构主义理据 的活动方式。”[2-1因此具有鲜明的排他性和代表性。是一定自 解构主义翻译学派的代表人物是福柯、海德格尔、德里达 然、历史、社会、文化环境的产物，是与其它文化相区别的重要 和德曼。福柯首先打破了结构主义的原文本原观念，从而消解 特征．因而很容易使具有不同文化背景的人对于相应的词产 了原文概念。他认为原文存在着历史性，对文本的理解。在不同 生出不同的文化意象，所以在翻译实践中，由于涉及方方面面 时期就不同，原文在翻译过程中不断被改写和重建，从而削弱 的因素很多．故而译者常常会陷入“忠实”与“叛逆”两难的境 了原文的地位。提高了译文的地位。海德格尔走得更远，他提出 地，译文也常出现看似“不忠”的地方，表现出或多或少的 “叛 要对概念重新命名。打破了概念对翻译的束缚。他提出文本是 逆”，只是程度不同而已。 历史的文本。要理解文本，就须摆脱历史的阴影，求助于语言，最 一 、 文化内涵词翻译中创造性叛逆的理论基础 终超越文本。德里达彻底推翻了结构主义的语言中心论．他认 1．1接受美学理据 为符号不存在同一性，符号的能指与所指存在着差异，意义是 传统的文学研究强调作者——作品中心论。而接受美学 差异中的差异，文本在差异中发展。这表明符号的本质是分裂， 强调读者研究的重要性。把读者研究抬到了很高的地位。一部