翻开杉木林背后人间约定.docVIP

翻开杉木林背后人间约定契约，证明出卖、抵押、租赁关系的文书。这本该是贸易活动的产物，怎么会出现在数百年前的苍山绿水之间?而被山水阻隔的偏陬僻壤，当年又为什么会有如此活跃的商业活动?数万份的契约文书是历经天灾、人患留存下来的，这不能不说是一个奇观，那么，本期“纪录”就把话题锁定在这个奇观上，追溯它的缘由、破解奇观背后的谜团 “锦屏”是一个地名，一个如玉似翠般美丽的地名 美丽的锦屏位于贵州省黔东南苗族侗族自治州的大山深处。按照现代人的逻辑，锦屏吸引人的该是未经雕琢的自然风貌、侗寨苗乡的淳朴民风。的确不错，但仅仅这两点还远不能概括锦屏的精髓，上网检索，发现与“锦屏”相连而出现最多的字眼是“契约文书” 缘起：山水造化的林木贸易 锦屏的契约文书，更准确的说法应该是“林业契约文书” 曾有一副楹联这样形容锦屏：“溪山如锦列屏藩”，其实对这个地名，理解为“青山如屏，秀丽似锦”更为简单直接。令人心醉的名字在字面上就暗合了这个地区的自然风貌。这里的确是一块宜林的土地，原始森林随处可见，但锦屏的独特不单是指原始森林，也不仅仅是漫山遍野的杉木树，而是这里的杉木林大多是人工种植的，历史达500年之久。所以有专家说，与其称锦屏为“杉木之乡”，不如称其为“营杉之乡”更准确 “营杉”，自然要有“营”的理由和环境。山民们之所以要一辈传一辈地“营杉”不辍，难道仅仅为了环保?这其中必然是有利可图的。而在这样的偏远山区，“营杉”的市场会在哪里?那些参天的杉木树又是怎样运出大山、进人流通领域的? 张应强，中山大学历史人类学系副教授。这位贵州人尽管早早就离开家乡外出求学，但对家乡山水的眷恋却始终未改。XX年他来到锦屏进行社会调查，除了在山水间寄托恋乡之情外，第一次见到的锦屏契约文书更让他震惊。当农户们打开珍藏的木箱，拿出一卷卷用报纸捆扎整齐的契约文书时，张应强被吸引住了，深深地为这些发黄的故纸着迷 按照张应强的解释，锦屏的“锦”为一江春水，即穿越此地的清水江，而“屏”则为两列雷公山的余脉 这样的地理位置真是造物主的厚爱。有了两列青山，杉木就有了产地，而那一江连接长扛的清水则成了天然的运输航道。如果要为数万契约文书追根溯源，那么清水扛是不是就该是它的源头所在呢? 锦屏是个山多人稀、交通不便的地方，至今仍是贵州省人口最少的县份之一，目前这里有21万人在1600平方公里的岭头溪边生息。明朝以前这里虽然有成片茂盛的杉木林，但因为隐藏在大山深处，一直不被外人所知。明洪武三十年(1397年)，朱元璋为了围剿婆洞地区的林宽起义，派官军溯清水江的上游沅江进入锦屏。这些内地官军看到成片茂密的杉木林，被震撼住了。“锦屏出杉木”的消息很快就传出了大山，传到华东、华北。从明到清，这里不仅成为朝廷征集“皇木”的定点优质林区，更是吸引了大扛南北众多的木材商前来淘金 就这样，顺着清水江，大量木材源源不断地走出大山。清水扛上木排蔽扛，万缆横系，数十丈宽的江面，过渡时竟然无需舟楫，踏木即可过河，一振“万木塞江歌唱酬”的景象 有了销路，杉木的采伐活动日益频繁，甚至出现了过伐现象。明朝中期，面对日渐稀落的青山，锦屏的苗侗百姓开始探索用栽杉造林来补救。据在锦屏文斗寨发现的《姜氏族谱》记载：“族人只知开坝砌田，挖山栽杉，不肯迎师就读，教子求名。”可见，当时这里的人们已经普遍开始掘垦种杉、林粮间作了。到了清代中期，随着木材采运贸易的繁荣，挖山栽杉更为普及，不仅本地人热衷i湖南、江西、扛苏、福建等地的手工业者和破产农民也纷纷弃家而至，争相租地造林。 活跃的贸易活动，连带出现了诸如山林土地的权属、对山林的经营管护等一系列问题，而要解决这些林林总总的矛盾，最简便易行、最规范有效的方法就是签订契约 征集：百年契约进入学者视野 如果说锦屏杉木的被发现，缘自明代官军对婆洞林宽起义的围剿，那么，契约文书的现世则要追溯到XX年代初。当时贵州省民族研究所的杨有赓先生进行田野调查，他在锦屏的苗寨山乡惊讶地发现了奇怪的现象：很多农民都能从家里拎出成捆成扎的契约文书。这些文书都是用汉字写就的，历经岁月磨蚀，纸张已经变黄发脆。那一次，他收集了XX年4月，锦屏县档案馆刚建立时就开展了征集少数民族档案工作，契约文书被圈定在征集范围之内。档案馆在平螯、文斗、瑶伯等生产大队召开群众大会，动员农户们主动捐献家藏的契约文书。在随后的岁月里，档案部门又进行了几次大规模的征集工作： 1984年县档案局成立不久，马上组织了契约、家族谱、碑刻等民间档案资料的调查征集工作，共征集到清乾隆二十八年(1763年)一宣统三年(1912年)的契约原件280份 1998～1999年底，县档案局(馆)又集中力量开展了大规模民间档案的征集活动，这次收获颇丰，征集到2875份清代契约原件、34份复制件