马克思主义大众化和马克思主义我国化.docVIP

马克思主义大众化和马克思主义我国化［摘 要］ 马克思主义中国化的历程伴随着马克思主义不断的大众化。马克思主义大众化推动了马克思主义中国化，马克思主义中国化的最新成果又不断为马克思主义的大众化注入新的内容。推动当代中国的马克思主义大众化不仅要求全党努力学习和宣传中国特色社会主义的理论体系，也要求中国改革开放和现代化建设的成果惠及最广大的人民群众 ［关键词］ 马克思主义大众化 马克思主义中国化 十七大 马克思主义中国化的历程伴随着马克思主义不断的大众化。马克思主义大众化推动了马克思主义中国化，马克思主义中国化的最新成果又不断为马克思主义的大众化注入新的内容。推动当代中国的马克思主义大众化不仅要求全党努力学习和宣传中国特色社会主义的理论体系，也要求中国改革开放和现代化建设的成果惠及最广大的人民群众 （一） 马克思主义中国化就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而找出一条适合中国国情的社会主义革命和建设道路。在1938年10月的中共六届六中全会上，毛泽东作了《论新阶段》的政治报告，明确提出了“马克思主义中国化”的论断。他指出：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定和民族形式才能实现。” “离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”［1］（534）按照毛泽东对马克思主义中国化的概括，所谓马克思主义的中国化就是指要实现马克思主义在中国的具体化、民族化。从当代的视野来看，马克思主义中国化还应该有一个“当代化”的问题。也就是说马克思主义除了必须同中国实际相结合以外，还需要与时代特征相结合，反映出时代的要求，解决我国改革开放和社会主义建设面临的新挑战、新课题 所谓马克思主义的大众化，是一个人民群众对马克思主义的认识、接受、掌握和应用的问题。它是指马克思主义基本原理由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到被广大群众理解掌握的过程。自从马克思主义传入中国，马克思主义大众化的历史进程就开始了。但是在马克思主义传入中国的同时就面临着一个能否适应“中国环境”、为中国人民所接受的问题。实践证明，正因为马克思主义高度的科学性和革命性使它在纷繁复杂的社会思潮中脱颖而出，为中国人民所接受，成为了指导中国革命和建设的思想理论基础。可以说，马克思主义从传入中国到扎根中国开花结果不仅是一个马克思主义中国化的过程，同时必然是一个马克思主义大众化的过程。从这个意义上说，马克思主义中国化的开端也就是马克思主义的大众化进程的开始。而推动马克思主义大众化则是马克思主义中国化的应有之义。纵观马克思主义传入中国以来的百年命运，就是一个不断中国化和不断大众化的过程 （二） 中国共产党成立之前，马克思主义大众化的范围主要集中在中国的思想文化界，推动力量主要是先进的知识分子和爱国青年。在1915年开始的新文化运动期间，马克思主义的大众化得到了初步发展。虽然在新文化运动初期，从根本上说，主要仍是资本主义的新文化反对封建主义的旧文化的斗争。然而，五四运动以后的新文化运动已经成为了以传播马克思主义为中心的思想运动，马克思主义的大众化掀起了第一次高潮。总的来说，这一时期马克思主义的大众化范围较为狭窄，主要集中在知识界，且主要以宣传介绍马克思主义的学说为主，未能触及马克思主义的精髓，“他们中的大多数人没有条件直接阅读外文版的马克思主义著作，没能系统地学习马克思主义和研究中国的实际情况，因而存在着理论准备不足的缺点”［2］（61－62）。在组织性和自觉性方面，虽然也形成了一些研究团体，但仍缺乏强有力的自觉的推动力量。因此，这一阶段的马克思主义大众化过程，严格的说，还算不上真正的“大众”化。尽管如此，作为马克思主义大众化的第一次高潮，马克思主义理论逐渐被中国先进知识分子所接受并开始用于指导中国的工人运动，为中国无产阶级政党的创建准备了思想条件。从这个意义上说，中国共产党的诞生，也是这一阶段马克思主义大众化的最重要的实践成果 1921年中国共产党的成立，使马克思主义中国化和大众化有了一个强有力的自觉的推动主体。推动马克思主义的大众化并实现马克思主义的中国化逐渐成为中国共产党的自觉意识。然而，中国共产党成立以后较长一段时间内，在对待马克思主义的问题上存在着两种不同的态度。一种是把马克思主义教条化的态度，另一种是以把马克思主义与中国实际相结合的态度。针对把马克思主义教条化的错误倾向，毛泽东提出全党要“普遍地深入地研究马克思列宁主义的理论的任务，对于我们，是一个亟待解决并须着重地致力才能解决的大问题”［1］（533）。1942年到1945年的整风运动批判了以王明为代表的教条主