韩非子和他的思想概要1.ppt

韩非子——法家思想 “法者, 编著之图籍, 设立于官府, 而布之于百姓也”。 “以法为本” “以法为教” “刑不避大臣，赏善不遗匹夫” 法是由国家编订, 官府设施,百姓周知和遵守法的重要地位体现统治阶级意志。执掌“刑”、“赏”二柄, 反对儒家“刑不上大夫，礼不下庶人”的法制观。但同时又指出应当因天命、持大体、守自然之道、 因道全法, 在立法权的行使过程中, 要遵循和顺应宇宙万物运行的根本规律天命和道, 使法得以健全和完善, 尽量令所制订的法追求公利而不逆人心。 * * 一、生平简介 韩非子，又称韩非，战 国末期韩国人。是韩王室宗 族，韩王歇的儿子。师从荀 子，是中国古代著名的思想家、哲学家、 政论家，法家思想的集大成者，后世称 “韩子”或“韩非子”，中国古代著名法 家思想的代表人物。 韩非子 二、韩非子的主要思想 法家集大成者，批判吸收先秦诸子百家思想，融会成以“法、术、势”为基本核心的系统思想体系。 “法” (商鞅) ——行法（根本） “术”(申不害)—— 执术 “势” (慎到)—— 恃势 提出“抱法处势则治”的思想 (一) 法——国家制订、百姓遵守之规范 “术者, 因任而授官, 循名而责实,操杀生之柄, 课群臣之能者也”(《韩非子·定法》) 。 内容：任免、考核、赏罚 希望统治者以真正的“王者”姿态从具体的统治事物中独立出来。“术”是随时可以运用到立法、行政、司法过程的灵丹妙药。虽然韩非强调功利实效，但是由于受老子“无为而治”思想的影响，因而不主张统治者处处过问，事必躬亲，他认为“圣人，明主治吏不治民。” (二) 术——君主统治的手段和策略 “有材而无势, 虽贤不能制不肖” (《韩非子·功名》) “势者,胜众之资也”。 “君执柄以处势, 故令行禁止”(《韩非子·八经》) 。 “抱法处势则治”。 如果“释势委法”,“尧舜不能治三家”(《韩非子·难势》) 。 韩非子强调“法”，同时也突出“势”。 “势”，指君王手中的“权势”“权威”，即君主统治所依托的权力和威势。国君要懂得依靠自己的权力推行法律, 让势和法结合, 如果一旦“失势”，灾难和混乱便应运而生了。这种“在其位有其权”的重权意识一直延续至今。还提出统治者要“法势合一”的主张，即制定“法的权威”与实施“法的权威”，这样才能达到“抱法处势则治”的境界 (三) 势———国君的地位和权力 *