【历史论文】浅谈大学生的修身之道及方法.docVIP

　　【历史论文】浅谈大学生的修身之道及方法 摘要：中国两千多年的历史强调“四书五经之修身之道”的传统，认为只有个人的道德水平和道德品质修养有了很高的境界才能治理好国家。因此古人把道德水平、道德修养看做是治国的前提和基础。《大学》是春秋战国时期儒家学派的一篇著名文献，其中《大学》中的八条目是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，“格物、致知、诚意、正心、修身”是“齐家”、“治国”“平天下”的基础前提。只有这样才能达到“修身”的境界。而儒家的“修己治人”的理论体系正是中华民族优秀传统文化的精髓。虽然《大学》修身思想已经距当今社会两千多年，而且是为维护当时封建统治的修身、治国之道，但是其修身思想中的闪光点在社会主义市场经济飞速发展的今天，仍然有着重要的时代意义。所以要对其进行深入的挖掘，吸收其丰富的营养。 关键词：修身之道 品德修养 一、《大学》之修身之道及方法 （一）《大学》之修身思想 　　《大学》的三个纲领是: “在明明德 , 在亲民, 在止于至善 ”意思是大学的宗旨在于使人摈弃旧的东西吸取新的营养，在于使人达到最佳的状态，最后达到完美的光明正大的品德。但是应达到的完善境界需要志向坚定；志向坚定才能够淡定不躁；淡定不躁才能够心安理得；心安理得才能够考虑周祥；考虑周祥才能够有所收获。 “修身”，在《大学》中有这样的解释，即“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心.。”意思是修身在于使自己的内心洁白，而修养自身的品德要先端正自己的心思，因为心有怨恨就不能够端正；心有恐惧不能够端正；心有喜好也不能够端正；心中清明，专心致至，不看不听与修身无关的事，这才叫做使自己的内心纯正。强调修身就是要端正自己的心境，如果因为心有所愤怒、恐惧、偏好、忧虑等，那么就无法端正自己的品行。《大学》中接着写到一旦心被这些东西困扰住，那么就会“视而不见，听而不闻，食之无味。”所以《大学》中强调要修身必须要先端正自己的内心，加强自身的修养，来使自己达到“完美”的境界，从而外化表现很高的境界，实现“明明德”、“亲民”、“止于至善”的三纲领，达到天下治，百姓归的目的。 　　此外，《大学》中“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本质，其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也” 写到人人都要修养品性。不管是君王还是平民百姓。倘若这个根本乱了，家庭、家族、国家、天下要想治理好是不可能的，即应该受到重视的事情忽略了，应该忽略的事情却格外重视起来，不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！因此修身是达到“齐”“治”“平”最根本的要求。为官者要想实现维护统治的目的，首先要做的最根本的就是修身，这样才能达到孔子所述的“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”“己立而后立人”、“己达而后达人”。 　　　（二）《大学》中修身的方法 为了实现三纲领，达到“完美”的目的，《大学》中给出了一套完整的道德修养理论体系——八条目。在这八条目中，修身起到了承上启下的作用，因为它处于中间的位置，“格物”、“致知“、”诚意“、”正心“、”修身“、”齐家”、“治国”、“平天下”这八条环环相扣，目步步推进。在这个互相影响的系统中，修身则是中心环节，它是将“格物”、“致知”、“正心”升华为自身道德素质的骨干，又是将其指导“齐家、“治国”“平天下”的基础，将自身的道德修养外化为治国之道。 在《大学》曾写到两段话“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”，“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。这两段话的意思是古代那些君王要想成为弘扬品德高尚的人，重要的是先治理好自己的国家，要想治理好自己的国家，就要先管理好自己的家族；修养自身的品性是最关键的一步；但是要想修养自身的品格，端正自己的心思也是必不可少；端正自己的心思，自己的意念真诚是关键；自己的意念真诚，就要使得自己获取知识；但是获得知识的途径是认识万事万物。只有获得知识后才能有真诚的意念；只有意念真诚心思才能端正；只有心思端正才能修养品德；只有品德修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。所以实现“修身”要通过“格物”“致知”“诚意”“正心”之后，自己内心所达到的“完善”的境界，进而成为合格的管理者，统治者、具体来说主要是以下几方面： “格物“”致知“讲的是读书和实践是获取知识的重要途径，必须认识、研究事物，用自己本来有的知识去