试论科学的终极目的与自身通天塔的构筑.docVIP

试论科学的终极目的与自身通天塔的构筑摘 要：《圣经》中提及的通天塔，是人类自我求知、不断探索精神的一个实体映射。人类社会演化过程中，认识自然、社会，汇知于自然、社会的行为、过程及结果，皆可归于科学的范畴。因此，科学包括自然科学和社会科学，前者发于自然现象，后者出乎社会行为。科学及其行为的本质，是对人类探求新知的根本体现 关键词：科学；求知；哲学；宗教；发展；通天塔 中图分类号：G304 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（XX年代，总是能够见证伴随异象的新生体系的呱呱落地。穷则变，变则通，这就是科学为追求并实现其自身极限目的历史铭记 科学探究的实践之路，艰辛而快乐。艰辛，在于远离世俗常有的欢乐，科学家一生从事的工作，在常人眼中可能枯燥无比，全无趣味；快乐，多为不知疲倦，乐在其中。对于纯粹的科学家，他们的工作就是绞尽脑汁寻找绕人的难题，然后花费尽可能多的心思去解决他们。就像孩童不自觉地把全部心神寄托在心仪的玩具之上，总想弄个明白，这些个玩具为什么如此好玩，乐此不疲。人的兴趣千差万别，科学辖下的领域，大多数人并不了解，也难热衷。科学虽然最终对人类社会都有益处，不过在当下，很多领域依然保持着自己独有的那些神秘色彩。尤其是极为基础而又可能影响深远的理论，最容易遭常人遗忘。好像归属于这些领域的科学问题，只能是科学家自己圈内人群的关注世界，好似他们从事的工作，就是那么的无趣而且毫无实际价值可言。这种情形之下，科学家所要面临的考验，不仅来自关注的问题本身，还可能有他人眼中的鄙夷和失望。真正的科学家，可能不会看到或不怎么在意这些漠视，他们只是心中更加清楚，玩具在手，世界自有。或许，只要能做到自己一人内心的充盈，就已经是非常了不起的事情。至于别人的世界，只能靠他人自己经营并不断施予关爱。这并不是说，要想成为一名好的科学家，就必得爱心缺乏。在此所要阐述的，只是一种专注于自己喜爱事物的情怀，这是一类不为他人观点或态度动摇的坚定信念 人类自其生有初期，就有认识、理解自身及其外部世界的渴求。这是物种生存的需要，也是人类自我完善、逐步进化的关键。除人之外的其他物种，不敢断言他们的发展和进化，是一种无意识、非主动的过程，不过至少能够肯定比人类缺少了些许灵动和自觉。延续发展几千年后，当今的人类，其手握的力量已经超乎久远先辈的想象。但是即便如此，在自然界的强大毁灭性力量面前，人类依然处在弱小和无助的境地。当初不想为世界或宇宙规则所任意驾驭的人类先辈，自然而然地选择了认识世界、理解宇宙的壮举，从起初自发的个体行为到后来有组织、有行动的自觉探索，以往历史见证了人类思想的进步，也照写了科学从无到有、从虚到实、从微到著的快景。随着认识、理解外界事物、规则节奏的加快，人类愈发清楚地认识到单一认知水平的提高，并不能从根本上解决自己所直面的难题，相反地，这种执著容易束缚自我潜力的发挥，进而使那些难题的解决进度无形中缓慢下来。在此现实面前，科学为了其极限目标的实现，越来越多的关注和容纳其他领域的特长，甚至不再刻意回避来自它域的批评和指引 二、科学、哲学和宗教的关系 从根本上说，科学、哲学和宗教的出现，都在不同程度上反映了人类与自然界二者之间关系的演变。人类初始面对未知现象或事物时，不自觉地联想到必然有一个超自然的存在，于是崇拜某种特征力量的群体行为开始显现，这可能算是宗教最早时候的雏形。现今世界的三大宗教，其起源都有特定的历史背景。当人类对外部世界的秩序性有所认识并为之痴迷时，在特定的历史条件下，宗教便开始了施加于整个人类社会的不间断的影响。过往历史中，不同宗教之间乃至同一宗教内部，都以相对平和或极端激烈的方式进行过彼此之间的渗透和碰撞。哲学的产生，以人类社会生产水平达到一定高度为基础，这一阶段开始出现某些不以纯粹物质享受为乐而喜欢追求、探究、辩论自然至理的个体，并最终使哲学得以成功酝酿。在哲学看待世界的眼光逐步精细之后，科学从中分离而出，并逐渐在自己外围环绕上了一层与哲学或宗教严格区别的表色。虽然这种隔离过程是特定历史条件下彼此之间纠纷不断的产物，但不可否认的是，科学自身对纯粹理性的狂热向往致使其在更多时候表现出一种夜郎自大的心态，这也是诱使科学与哲学、宗教之间某些矛盾深化的重要根源 科学、哲学和宗教都是人类认识、理解自然界的产物。虽然三者起始的时代不同，但绝不能因为某个认知出现较早，就对其全盘否决。实际上，出现较早的哲学和宗教，都在不断地重复着自我演进，而且他们二者所关注的本质对象，与科学并无二致。要说三者的最大差别，可能就在于各自强调的出发点和思考问题时坚持的理念、方式和技巧等的不同。如果从和谐共进的角度来说，细数科学发展史，科学取得进步的很多重大发现都与宗教或教会有些关系，就更加不必说很多一流的科学家本身都还信仰万能的上帝。