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由古及今，由人及己 　　《六国论》、《阿房宫赋》、《念奴娇?赤壁怀古》、《永遇乐?京口北固亭怀古》这四篇文章或论述前代兴亡，或追溯与景物有关的历史人物和事件，教师指导学生学习过程中，要注意点拨学生仔细思考“古与今”、“人与己”这两组关系。说历史是在曲折地说现实，说别人是在曲折地说自己。这一观点在专题学习中务必牢记，贯穿全局，如此方能悟得作者为文的深刻用意，体会他们深沉悲慨的情怀。 　　一、古与今 　　教学《六国论》，笔者把“主问题”设置为“作者观点的确立”。战国七雄并起争夺天下如何演变为秦一枝独秀？对于六国灭亡，作者苏洵持何种观点？明确：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”然而，只是如此，观点还不够严密，因为六国里，并不是所有国家都贿赂秦国的。于是，作者又设置了两个分论点，其一：“赂秦而力亏，破灭之道也。”其二：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”赂秦者，乃是饮鸩止渴；不赂者，乃是唇亡齿寒。针对两个分论点，作者选择了合适的论据，采用了合适的论证方法进行了严密而精彩的论证。总之，作者苏洵认为，六国灭亡，一言以蔽之，败在一个“赂”字。然而，历史上，对于六国缘何灭亡，可谓是众说纷纭。杜牧认为，六国灭亡是因为为国者“不爱其民”，的确，失民心者失天下；苏辙认为，六国灭亡是因为它们“虑患之疏，见利之浅，不知天下之势”且“背盟败约，自相屠灭”。的确，因为利益之争，六国从不曾真正团结，以至被秦各个击破；苏轼认为，“知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此。”的确，是否正确对待“士”，是一个十分重要的问题；李桢认为，“凡此者，皆天也”，的确，天下大势，分久必合，江山一统，结束无休止的战争、杀戮，也是大势所趋，是顺应历史潮流的。凡此种种，皆有合理之处，为何苏洵坚持把观点设置为“六国破灭，弊在赂秦”呢？这就要考虑作者为文的用意了，作者是在单纯咏史吗？当然不是，作者论“古”事，心中却始终未曾忘记一个“今”字，说历史其实是在曲折地说现实，是为了批评北宋朝廷以钱帛贿赂契丹、西夏以求苟安的国策。六国国势弱于秦，而“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”卒章显志，曲折委婉，沉痛激愤，实实在在地传达出“言当世之要”的创作思想。正是为了批评当世之自伤国体、动摇国本、只图苟安的“赂”，作者才搬出了六国赂秦的旧事。《六国论》通篇就是一个不战而败、自取其辱的沉郁悲愤的“赂”字。教师当使学生明白：无论古今，写真文章都不是坐在书斋里空发议论，无病呻吟，而是要透着关怀天下，针砭时弊的勇气。 　　《阿房宫赋》一文，以非凡的气势、华美的文辞铺叙了宫殿耗费之巨大、规模之壮观、构造之精巧、布局之繁复、陈设之华美，而其中的每一处描写无不折射出秦帝国的赫赫声威。如何把文章读薄？其实通篇读下来，就是三个字：奢、亡、鉴。其奢可谓极矣，其亡可谓速矣，若后世哀之而不鉴之，则可悲矣。阿房宫是杜牧精心构建的一个载体，就如同诗歌中的一个意象，它就是秦王朝的一个缩影。雍州之地，崤函之固的秦帝国不可谓不强大，然而奢靡至极，暴虐至极，天下苦秦久矣。于是，“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。”于是，“一夫作难而七庙隳”。杜牧以如椽之笔极写阿房宫的富丽堂皇，是“醉翁之意不在酒”，而在让我们通过这个缩影透视秦朝，认识到秦亡的原因是“爱纷奢”，却不念百姓疾苦，不施仁义，残民自肥。逶迤三百里的雕梁画栋，正是劳苦大众的累累白骨；余音袅袅的朝歌夜弦，正是穷困百姓啼饥号寒的变奏；金碧辉煌的阿房宫，正是秦王自掘的坟墓。前车之鉴，留与后人，一篇《阿房宫赋》，既是挽歌，又是警策。杜牧所处的时代，正是唐帝国大厦将倾的前夕，统治者面临内外交困的局面，不仅不思励精图治、富民强兵之策，反而沉迷声色、荒淫无度，这一点在当朝皇帝敬宗身上，表现得犹为明显，“大兴土木，好建宫室”，作者对此忧心忡忡，难道秦亡的悲剧还要重演吗？教师可随文点拨学生，为文的根本还是在于为人，苏洵也罢，杜牧也罢，他们关注“古今多少事”，都让我们坚信：好文章是情怀、风骨与见识的产物。 　　二、人与己 　　《念奴娇?赤壁怀古》和《永遇乐?京口北固亭怀古》均为怀古词作，连题目的性质都是一样的：词牌名+地点+怀古。怀古之作一般内容大致如下：观眼前之景，思历史人事，抒一己之怀。两位作家均在词中“想”起了古人。笔者有意识地让学生思考这一问题：三国时期，英雄辈出，可“想”之人太多了，为何苏轼偏偏想到了周瑜？待学生一番思量之后，引导他们由“人”及“己”，从词人自己的身世遭遇方面考虑，毕竟，一切的文学都带有自传的性质。周瑜与小乔英雄美人，相得益彰，生活幸福美满。可苏轼当时已与妻子王弗死别：“千里孤坟，无处话凄凉。”“料得年年肠断处，明月夜、短松冈。”周瑜“雄姿英发”，“羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。”年轻有为，潇洒倜傥，指挥若定，决胜千里，