孟子《得道多助失道寡助》(定用)分解.pptVIP

{ * 电视剧《雍正王朝》主题曲 数英雄论成败古今谁能说明白千秋功罪任评说海雨天风独往来一心要江山图治垂青史也难说身后骂名滚滚来有道是人间万苦人最苦终不悔九死落尘埃 有道是得民心者得天下看江山由谁来主宰得民心者得天下看江山由谁来主宰 得道多助， 失道寡助 施行 人少 “道”即指行仁政。“得道”就是施行仁政。 孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、政治家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。 孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。其言论和行动的记载，保存在《孟子》一书中，此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。 性本善 施仁政 行王道 民贵君轻 孟子的思想 本文选自《孟子?公孙丑下》是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。 朗读 研读 细读 背诵 朗读课文，注意读出文章的节奏和气势。 例： 域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。 得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，亲戚／畔之；多助／之至，天下／顺之。 研读课文，根据注释加以翻译 天时不如地利，地利不如人和。 有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心的团结。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不坚利，粮食不是不多，（可是敌人一来却）弃城逃离，这便是有利的地势不如人心的团结。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 所以说，限制人民定居某一区域，不靠边境的界限。巩固国防不靠山川的险阻，在天下树立威望，不靠武器装备的精良。得到仁义的人，帮助他的人就多；失掉仁义的人，帮助他的人就少。帮助他的人少到极点，连亲属都背叛他；帮助他的人多到极点，天下的人都归顺他。让天下人都归顺他的人去攻打连亲属都背叛他的人（必然所向无敌），所以君子不战则已，战就一定胜利。 天时不如地利，地利不如人和。 摆出“天时不如地利，地利不如人和。”观点，提挈全文。 天时：有利于作战的天气、时令。 地利：有利于作战的地理形势。人和：指作战中的人心所向，内部团结。孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。 采用举例论证的论证方法，从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。 三里之城：方圆三里的内城。郭：古义：外城。 今义：姓氏环而1攻之而2不胜：环，围。而1：表顺接 　　　　　　　　而2，表转折，却。夫环而攻之：夫fú，句首发语词。 是：古义：这 今义：判断动词 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 采用举例论证的论证方法，从防御一方的失利论证“地利不如人和”。 城：城墙 池：护城河。　　 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。　　坚利：坚固锋利。 米粟(sù)：指粮食。 多：充足委而去之：弃城而逃。 委，古义：放弃。 今义：委任 去，古义：离开 。今义：到……去 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 域民不以封疆之界： 域: 古义：限制。 今义：地域 以:凭，靠。 本句话的意思是:使人民定居下来（不迁移到别的地方去），不能靠划定的边疆的界限。 固国：巩固国防。 威：威摄。兵革之利，武器的强大。 寡助之至：之，动词，到。至，极点。 亲戚畔之：亲戚 畔，通“叛”，背叛。 之:他，代词。 天下顺之：顺，归顺，服从。 故君子有不战：故，所以。有不战，不战则已。 从治理国家方面，深入论