60年代的戏剧创作.pptVIP

第四章 50、60年代的戏剧 第二节 《茶馆》 第三节 《关汉卿》 * * 第一节 概述 戏剧 戏曲 话剧 歌剧 戏曲方面，直接秉承40年代延安戏剧改革的成功经验，按照“百花齐放、推陈出新”的戏改方针，挖掘、整理、改编并创作了一大批优秀的戏曲作品，丰富了这一古老而传统的艺术形式。 话剧创作继续保持三四十年代曹禺、夏衍、田汉、陈白尘等开创的现实主义传统，紧密联系现实生活，着重反映新的时代、新的人物，出现了两次创作高潮。 歌剧创作发扬兼收并蓄的精神，在民族和西洋两条道路上，积极地吸收一切艺术营养，培养了两种歌剧模式，创造了一些流传甚广的优美的唱腔唱段。 戏曲改革 推动戏曲改革的重要动力 戏曲改革是50、60年代最重要的戏剧活动，之所以重要，主要有三点原因，一是毛泽东亲自提倡，二是广大人民群众迫切需要。三是现实政治斗争的需要。 毛泽东提倡：1942年，在延安提出戏曲改革的“推陈出新”问题；1944年，他在看了杨绍萱、齐燕铭新编的《逼上梁山》之后，又提出了“旧剧革命”的问题；1951年，提出“百花齐放、推陈出新”的戏曲改革方针，指导整个戏曲改革工作。 戏曲是广大人民群众最熟悉的文学艺术形式，但传统的戏曲往往存在许多文化垃圾，不改革不足以满足人民群众的需要。 50年代，是社会主义思想教育运动刚刚开始的年代，要想破除农民头脑中固有的传统思想，就必须从他们熟悉的领域入手，展开教育活动，而农民比较熟悉传统戏曲，毛泽东看准了这一点，就首先在戏曲创作中掀起了一场浩大的改革活动。早在1945年，毛泽东在党的七大所作的报告《论联合政府》中就曾明确指出：“农民，这是现阶段中国文化运动的主要对象。” 戏曲改革的过程与成就 50、60年代的戏曲改革运动主要有两次。第一次发生在1949年至1957年间，戏改的主要内容和最后成果都是将传统剧目“推陈出新”。主要表现在三个方面： 一是挖掘、整理、收集即将湮没的传统戏曲，使它们重见天日； 二是剔除传统剧目中的封建性糟粕，对其进行去芜存菁的筛选，将一些露骨宣扬封建迷信思想和封建伦理观念以及含有凶杀、色情方面的内容清理出舞台； 三是利用现代戏剧理论对传统戏曲注入新的基因，改变戏曲普遍存在的人物形象“脸谱化”、类型化、理念化，情节结构拖沓、松散、随意，戏曲过分重视形式美而忽视内容美的审美倾向，提高戏曲的艺术生命力。 经过广大戏曲文艺工作者的挖掘、整理、收集、改编，抢救出了一大批优秀剧目，如京剧《将相和》、《白蛇传》，越剧《梁山伯与祝英台》，黄梅戏《天仙配》，豫剧《花木兰》，昆曲《十五贯》等。对昆曲《十五贯》的改编，意义格外重大，不仅拯救了这出剧目，更重要的是拯救了昆曲这个剧种。当时，这出戏在京、沪等大城市演出时，出现了“满城争看《十五贯》”的盛况。《人民日报》在1956年5月18日发表社论，称赞它是“一出戏救活了一个剧种”。周恩来称赞《十五贯》是“改编古典剧本的成功典型”。这些戏至今仍然活跃在舞台上。 《将相和》这个故事出自司马迁的《史记?廉颇蔺相如列传》。由“完璧归赵”、“渑池之会”和“负荆请罪”3个小故事组成。??战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵；又培同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受暗算。为奖励蔺相如的汗马之功，赵王封蔺相如为丞相。老将廉颇居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国家大事为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙 。 传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。 《十五贯》是的昆曲代表性作品。客观地说，该剧在艺术上并非出类拔萃，所谓“代表”二字更多源于它特殊的历史地位。此剧原为（清）朱素臣所著，目前所说的《十五贯》一般是指陈静据此以及小说《醒世恒言》中的《十五贯戏言成巧祸》进一步改编（执笔）、浙江昆苏剧团在1956年首演的版本。剧情是：明朝，淮安山阳县有熊友兰、熊友惠兄弟。熊友惠在家读书，近邻冯家丢失媳妇侯氏金环和宝钞十五贯，同时儿子又中毒身亡，偏偏金环又在熊友惠手里被人发现，友惠和侯氏因“通奸”而入狱。做梢公的熊友兰带着客商陶复朱送给他的十五贯回家，路遇因继父谎说把她卖了十五贯钱而逃出