观念形式与精神家园——中国园林视域下的园林本质分析.pdfVIP

第 25 卷第 1 期 Vo l. 25 No. 1 同济大学学报(社会科学版} 2014 年 2 月 Tongji University Journal Social Science Section Feb. 2014 【建筑文化】 观念形式与精神家园 -一一中国园林视域下的园林本质分析 居阅时 (华东理工大学艺术设计与传媒学院，上海 200237 ) 擒 要:文章认为，从发生角度看，因林形式由文化观念支配决定，因而，因林是观念的形式。同时国林 又是人的精神活动场所，寄寓园主的愿望和安慰自己的种种说法，是精神家园。所以，中国古典国林本质上是 有意义的形式，我们传承国林艺术时，切忌抛弃意义的一面做纯粹形式的拼凑。 关键词:园林本质;有意义的形式;传承 中图分类号:TU80 文献标识码:A 文章编号: 1009 - 3060(2014)01 - 0076 - 06 笔者认为，对园林的认识仅仅停留在建筑空间 建筑具有实用、坚固、美观的特质，后来发展为 或形式美的层面是远远不够的。其实人类的任何 形式、功能、意义。这里的美观、意义也就是 建筑，都是出于实用功能考虑和受文化观念影响的 精神层面。可见中外园林建筑的发展路径是一致 的，只是我们缺乏从哲学层面对园林进行如此认 结果，甚至还包括人的心理体验活动，所以从更高 层面看，园林实质上是人类的精神家园。西方建筑 识，本文的任务就是把园林置于文化哲学层面，看 史对建筑的总结是:源自古希腊柏拉图的真善美， 作有意义的形式，对其做一番考察和概括。 一、文化观念支配下的园林发生 园林是怎样发生的，中国园林史说得很清 (小熊星座 ß) 通过阁道星，搜过银河到达象征离 楚:为了满足王的持猎需要，把风景优美的地圈 宫的星座营室。为此，秦始皇命人在咸阳宫南面 起来，后来把部分行政功能建筑移入，游葱兼顾 的渭水上架设复道，在渭水南岸建阿房宫，使咸 办公，其中的-个代表就是大家熟知的上林苑。 阳宫与阿房宫通过复道相连接。咸阳宫象征天 那么上林苑为什么是这种样式而不是那种样式， 上帝宫，阿房宫象征天上离宫，复道象征天上银 河。此例见于《三辅黄图)) : 这里存在一个必然的原因，就是决定上林苑样式 秦始皇‘二十七年，作信宫渭南，已而更命 背后的文化观念。 信官为极庙，象天极。……因北陵营殿，端门四 夜观星空是人类童年可以想见的乐趣，天空 达，以则紫宫，象帝居。引渭水贯都，以象天汉; 也被认为是灾难答案的所在，于是天象成为人类 横桥南渡，以法牵牛。……东西八百里，南北四 关注的焦点，也是文化发生的一个主要原点，某 百里，离宫别馆，相望联属，木衣牵综善绣，土被朱 种程度上可以说，古天文学是人