“人日游草堂”风俗考.pdfVIP

民俗风 情 ‘‘ 人日游草堂’’风俗考 口 胡红娟 摘要：“人日游草堂”，是成都民间自晚唐以来即已有之的习俗。农历正 月初七为人日，人日出游为中华民族古老的节日习俗。杜甫草堂是唐代大 诗人杜甫为避“安史之乱”入蜀后曾寓居的地方，今已成为人们朝拜诗圣的 游览胜地。曾有杜甫与高适人日和诗的典故流传于世，两位诗人的深厚情 谊感动了后人，人们便选择人日游杜工部草堂以作纪念。 关键词：人日 杜甫 杜甫草堂 晴朗，则所当之物昌盛；阴雨，则有 朴素的“人为中心”观念的反应。14] 每年正月初七是民间传统节 灾难。这种占候近代仍流行。湖北 “胜”是古代妇女戴的一种首 日一“人 日”，在 各地亦称 “人胜 黄陂过年后，老农们就看初一到初 饰，取意“优美”、“优胜”。胜有多 节”、“人庆节”、“人 口日”、“人七 十这十天的天气阴晴，来占一年的 种，如人胜、方胜、宝胜、花胜、春胜 日”等，这是人的诞生日，是纪念人 事物，占候的谚诀是 ：一鸡、二犬、 等 ，人 日主要用人胜和花(华)胜。 的重要活动习俗。传说女娲在天开 三猪 、四羊 、五 牛 、六马 、七人 、八 人胜一般剪刻成人的形象，妇女戴 谷、九麻、十豆。哪一天天阴没见太 在鬓边或用来送人。花胜一般以花 地辟之时做了两件对人类贡献极 大的事 ：一是抟土造人 ，二是 练石 阳落山坡，就是一年中将损某物。 鸟为题材 ，形状近似于现代的花 补天。她在混沌初开 ，乾坤是奠之 人为万物之灵长，所以人日对 结。 后曾在tLL纪初的七天中每天创造 重人、尊人活动就特别重视。《荆楚 人 日裁剪人胜 、花胜插鬓或送 一 种生物。初一造鸡——鸡 日；初 岁时记》云：“正月七日为人 日，以 人之俗在汉代即已初见端倪，到南 二造犬——狗 日；初三造羊——羊 七种菜为羹。剪彩为人 ，或镂金薄 北朝时更有了明确的文字记载，并 日；初 四造猪——猪 日；初五造 为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造 有相应的解说：剪彩人者，人人新 牛——牛 日；初六造 马——马 日； 华胜以相遗。登高赋诗。”捌可见在 年，形容改从新也。华胜，起于晋 初七造人——人 日。《北齐书·魏收 晋代 ，正月七 日就已成为风行一时 代，见贾充《李夫人典戒》云：“像瑞 传》：“魏帝宴百僚 ，问何故名人日， 的节日。时尚以七种菜做羹，以象 图金胜之形，又取西王母戴胜也。” 皆莫能知。收对日：‘晋议郎董勋 征七日之数。又以彩色绸缎剪作人 嗍既然人 日戴胜、馈赠之俗表示对 《答问礼俗》云：正月一日为鸡 ，二 形，或者以金属箔刻成人形，贴在 人的重视，同时又有美化装饰的实 日为狗，三日为豕，四日为羊，五日 屏风上，或直接戴在头上。 用功能，它的流传自然是长久不衰 为牛，六日为马，七日为人。”，Il 由 人日最主要的节俗是吃“七宝 了。至近代，这种习俗仍然流行， 于女娲对人类的贡献极大，因此， 羹”和作人胜。“七宝羹”是用七种 《江南志书》云：“人日，妇女剪彩为 古先民便在人 日这天隆重纪念她。 菜做成的羹，而这七种菜的“菜”并 人，或为燕雀向馈遗 ，以为鬓髻之 关于人 日的文献，首见于西汉 非专指蔬菜，而是指鸡、犬、羊、猪、 饰。”历史上有关人 日剪彩的诗词 东方朔 《占书》：“岁后八 日，一日 牛、马、谷七种生物的“合菜”。人能 不少 ，都约略地谈到了这种习俗 ， 鸡 ，二 日犬 ，三 日豕 ，四 日羊 ，五 日 在自己的主造 日以七种生