中国古典园林文化中的生态和谐理念.pdfVIP

[15】[清】顾炎武著，昌平山水记 [M】．北京：北京古籍出版社，l982． [16】[汉】赵晔撰，[元】徐天祜注．昊越春秋 [M】．见文渊阁四库全书 (第463册)[M】．台北：商务印书馆 1986． ， [17】[汉】袁康、昊平同撰，越绝书[M】．见文渊阁四库全书 (第463册)[M】．台北：商务印书馆 1986． ， [18】[唐】白居易．白氏长庆集·清明日登老君阁望洛城赠韩道士 [M】．见文渊阁四库全书 (第1080册)[M】．台北：商务 印书馆．1986． [19】[明】徐溥等奉敕撰，李东阳等重修．明会典 (卷200)工部 [M】．见文渊阁四库全书 (第617册)[M】．台北：商务 印书馆．1986， [20】[南朝·宋】范晔撰，[唐】李贤等注．后汉书·中山简王刘焉传 [M】．北京：中华书局，1965． [2l】于卓．黄肠题凑如何解密 [N】．科技日报，2005—05—20， [22】[宋】叶隆礼撰．契丹国志 (卷24)王沂公行程录 [M】．北京：北京图书馆出版社，2005． 中国古典园林文化中的生态和谐理念 ◎阎景娟 (北京林业大学生态文化研究中心教授、文学博士，北京，100083) [摘 要】中国古典园林文化中储有大量有待开发的生态和谐思想，可以为当下生态文明建设提供重要的思 想资源。本文从务实和务虚两个角度，初步探讨了古代园林建造活动背后的制度支撑和思想观念的主导作用 本 文将表明，造园活动的首要动因是社会政治生活的需要，而表面看来似乎很虚的 “天人合一”思想，常常直接促 成了创建 “游观之所”这种官方自觉行为。 [关键词】生态 和谐 园林 衙署 游观 [中图分类号]K207 [文献标识码]A [文章编号]1000—7326(2007)12—0121—03 生态学 (ecology)是50年来、尤其是最近20年来才被广泛使用的一个词。文化研究奠基人雷蒙德· 威廉斯的著作 《关键词：文化与社会的词汇》，在1983年第二版时才加入了对 “生态学”一词的梳理。 “生态”一词的广泛使用，表明了当今世界的一种时代症候，同时，它也为我们提供了审视世界以及思考 问题的新角度和方式。生态政治、生态危机、生态批评……等等以生态开头的 (eco一)概念词语，意味着 以往的政治学、经济学和社会理论被重新解释，其宗旨，威廉斯指出，是关怀人与大自然的关系，并且 视这种关怀为制定社会与经济政策的必要基础。 文化可以用多种方法去研究。生态学的方法认为，世界各地的人们生活方式不同并不是由于他们进化 程度不同，而是因为人们对各种生活环境的适应情况不同。与人生居住环境(environment，surroundings) 相关、与绿色和平运动有关的 “生态”概念虽然是一个舶来品，但这并不意味着中国缺乏生态保护、生态 和谐思想。相反，在中国传统文化中，蕴含着很深刻的生态思想。在生态危机日益严重的今天，我们完全 可以在生态的视野中．重新阐释和发扬中国哲学思想中诸如 “天人合一”的理念。 “天人合一”主要强调 的是人与自然、个体与群体的相互适应、协调的关系，这与生态平衡思想是一致的。构建和谐社会，是我 党近年来提出的奋斗目标。 “和谐”成为一个关键词，各领域的人们也都在不同层次上对 “和谐”的内涵 及表现进行诠释。在与环境最为相关的中国古典园林文化中，我们就可以得到许多启示。 从传统意义上说，中国人对家的理解就是 “家园”。这并不是说围墙篱笆之内才是家，家园的意思是 靠山吃山、靠水吃水，人们对居住地周边环境是爱护有加的。在对山水、土地的利用上，会考虑到不伤农 田，不违农时，因势利导，改善生态，创造更好的生存条件。从古代园林的兴起以及风景名胜的历史形成 中可以看出，人们首先考虑的事情，就是与治理国家及社会民生密切相关的实用性。 121 周公曾说：“人主游观以省方，田猎以讲武，固国家一定之常制。”这句话道出了园林之兴的制度原因。 古代帝王游览观光，是以考察国家四方情况、了解政绩民情为出发点的，而打猎是演练军事所必