20130605《顽主》.pptVIP

Free template from 《顽主》与当代电影文化转型 王昱娟 2013年6月5日 “新时期”文学与影视 一、王朔与“顽主” 二、电影《顽主》 三、新时期中国电影的文化转型 王朔与“顽主” 《顽主》是一部中篇小说，发表于1987年第6期的《收获》，后被改编成电影。从这部小说开始，王朔又写了一批被称为“顽主”系列的小说，包括《一点正经没有》、《玩得就是心跳》、《千万别把我当人》、《你不是一个俗人》等。在这些作品中塑造了一批“顽主群像”，王朔自己称之为“社会主义新人”，这是一批被认为确立了王朔风格的小说，由此，在中国文学史上多了一种“痞子小说”。 王朔与“顽主” 对于顽主形象，已有种种解说。如陈思和的“英雄末路”说、刘心武的“第三世界”说、王一川的“红小兵”说、贺仲明的“文化边缘人”说等。还有人则把他们界定为“红色没落纨绔”，因为他们诞生的土壤是“红色革命文化”。王朔说：“我的心态、做派、思维方式包括语言习惯毋宁说更受一种新文化的影响。 王朔与“顽主” 如果说在胡同四合院生活的是旧派市民，与之联系的是茶馆、剧院、天桥，是古玩、字画、养花、遛鸟，那么，大院生活的则是新北京人，是党政军机关的干部及其子女，与之相联系的是单位、公司、舞厅、饭店、咖啡厅等。王朔从小生活在部队大院，所以王朔小说的“顽主群像”与“活的语言”都与这种大院形成的文化密切相关。 王朔与“顽主” 王朔说：“这几天经常被人问道，你去而复来，所为何来？想了半天，才想起我是共产党，我们全家都是共产党！我的亲戚朋友父母两系无一不是共产党，我们那个院全是共产党，我们那条街全是共产党，一家子，一家子，一院子，一院子，男女老少都是共产党。北京复兴路，新北京，那是共产党的老窝。是红的，不是黑的。” 对“崇高”的反叛与颠覆 一、顽主：反叛的假流氓 二、诗意与世俗的分离 三、在大众文学和精英文学的交汇处 顽主：反叛的假流氓 “范导者”的失效 一九八七年的某个时刻,王朔的《顽主》写作有了一个意料之外的结局:“我本来想写一个骗子故事,他们真正的弄了个公司行骗,甚至最后我还想落到教育意义上,就是结尾时他们痛心呀后悔呀内疚呀什么的。但写到后来,我写不下去了,就是说完了,就此收笔。你再往下编实在编不动了,你前面写了真的东西,再想放进虚假的东西就放不进去了,只要对自己诚实点儿的人,都放不进去。最后就停在这儿,完了。” ——王朔、老霞《美人赠我蒙汗药》 顽主：反叛的假流氓 “你们平时业余时间都干些什么呀?” “我们也不干什么，看看武打录像片、玩玩牌什么的，要不就睡觉。” “找些书看看，应该看看书，书是消除烦恼解除寂寞百试不爽的灵丹妙药。” “我们不烦恼，从来不看书也就没烦恼。” “不爱看书就多交交朋友，不要局限在自己的小圈子里，有时候一个知识广博的朋友照样可以使人获益匪浅。” “朋友无非两种:可以性交的和不可以性交的。” “你说我们内心痛苦?” “当然这太明显不过了，你不说我也能感觉到。” “要是我们内心并不痛苦呢?” “这不可能——这不合逻辑，你们应该痛苦，干嘛不痛苦?痛苦才有救。” “那我告诉你，我们不痛苦。” 诗意与世俗的分离 语言的调侃，情感的内省 三T文学奖之后于观去小鲁家又打了一夜的牌，马青劝于观休息会儿，于观却说回公司看看。 “我不困，不想睡。” “你什么都‘不想’，睡觉也不想，你想干嘛？” “我记得你没担任过圣职。” “你不正常。” “你才不正常！” 诗意与世俗的分离 王朔：“在我的作品里出现爱情是出于功利目的。我作品中的人物都是精神流浪式的，这种人的精神也需要一个立足点，他可以一天到晚胡说八道，但总得有个时刻是真的。我选择了爱情作为这个时刻。我不知道还能在什么时候更值得真实起来。” 诗意与世俗的分离 平淡语言的背后是对人生无常的看透，王朔的作品表面看很油滑、很粗糙，但内在却仍有很深的情感内省意味。他的人物没有追求，没有希望，甚至连幻想都完全失却，但他们对“爱”的情感是复杂的，他们在内心地层渴求着它，更多的却是惧怕，因为爱是唯一容易使他们重新引发希望与追求的东西，这样也就使他们从麻木的心态中抬起头来，陷入到一种清醒的痛苦中去，因此他们总是极力地、下意识地避开这种东西。 诗意与世俗的分离 小鲁“答应我，去考试。你要是再受几年的系统教育，我觉得一定会搞出名堂来的。” 于观“我知道，你想让我变成那种搞事业的人，那种穿着讲究、举止不凡、谈吐文雅，最好还戴个眼镜什么的。可是我不喜欢。” 小鲁“你就是没有坚实的臂膀，让女人靠上疲倦的头。” 于观“呵呵，我倒是希望在一个女人的温存里，休息他一辈子。我除了头不疲倦，哪都不行啊。” 小鲁“可是女人更疲倦。你的生活态度是向下的。” 于观“我看起来是在轻飘飘、慢吞吞地下坠，哈，可是你知道吗？我灵魂中有一种东西，得到了升华！哈哈。” 小鲁“