子张第十九19.ppt

* 《论语》 ——立身处世之道(十九) 《子张第十九》共计25章。其中著名的文句有：“见危致命，见得思义”；“仕而优则学，学而优则仕”；“君子之过，犹日月之食”；“其生也荣，其死也哀”。 本篇主要内容有：孔子学而不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕的关系，君子与小人在有过失时的不同表现，以及孔子与其学生和他人之间的对话。 《子张第十九》介绍整体 《子张第十九》 第一则：君子品行——“见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀” （“国家危亡和生命”“利与义”） （曰“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《宪问第十四12则》） （子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”《八侑第三26则》以礼治国，以德治国的外现） （临财毋苟得，临难无苟免；儒家三祭：祭天地，祭祖先，祭圣贤自然、血缘、文化） 第二则：“守德和信道” ——“弘扬仁德，坚毅实践”“修身、兼济天下” 《子张第十九》 第三则：交友之道——子夏和子张的认识，有同有异。 子夏：或结交或拒绝。（品德） 子张：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能（能力） 朋友类型：能力和品德，各有不同 客观陈述认识，无需否定他人。 第四则：“小技艺”与“大道德 ”——君子不器 【论语·子路第十三·4则】樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” （重德大于重术） 《子张第十九》 第五则：好学之道——“知新”“温故” 《论语·公冶长第五· 9则》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。” 第六则：求仁方法——博学、笃志（守志，方向）、审问、慎思 博学 审问 慎思 明辨 笃行——中山大学校训 《中庸· 16则》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 第七则：百工在作坊做工，君子通过学习获得做人道理——专心做事，学有所成 子曰：“君子耻其言而过其行。”（出自《论语·宪问第十四· 27则》） 《子张第十九》 第八、二十一则：知过必改，还是“文过饰非”——君子和小人面对过错的态度 孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 《论语· 先进第十一· 7则》 过而不改，是谓过矣。 《论语· 卫灵公第十五· 30则》 第九则：君子三种不同的容貌仪态：远望庄重可畏，近之和蔼可亲，说话严正理性。 《论语·述而第七· 37则》中 “子温而厉，威而不猛，恭而安。” 意思是说，孔子温和而严肃、威严而不暴烈、诚敬而安祥。（可亲，可敬，可畏，从容不拘谨） 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语·子路第十 三· 26则》 《子张第十九》 第十则：君子重诚信 十一则：“大节”与“小节”——宽以待人，严于律己；大行不顾细谨；“中庸之道，理性对待大小节”；抓本放末。 十二则：学习循序渐进,教育方法各有路径—— 十三则：做官与学习相辅相成——提升道德修养，完善自我 “不仕无义”《微子第十八》 十四则：丧礼重在哀戚，而不是丧礼仪式 十五则：子张是君子，但没有达到仁 十六则：子张重外在仪表，胜于追求内在仁德 《子张第十九》 十七则：人的真情自发流露——操办丧事，认同祖先，认同家族的嘉言善行 十八则：孟庄子的孝行—— 用孝道，修身齐家治国平天下子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”《学而第一11则》 十九则：阳肤向曾子请教执法——德治为本，法治为辅；社会秩序混乱是因，百姓不遵纪守法是果，不以查出罪行得意，同情犯罪之人，给予改过自新机会；政治清明，以道德教化为本；不守规矩，以引导规矩为本，惩罚警戒为末，惩罚是途径之一，不是终结。 （打击犯罪，还是预防犯罪为本；死刑的不仁道） （子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！” 《颜渊第十二》13则） 《子张第十九》 二十则：子贡戒人为恶，自甘下流（下游）——个人道德修养为先，重于经济、地位、教育水平；防止道德审判，失去理性公正。（凤爪女，人肉搜索） 二十二则：圣人无常师（固定）——善恶皆为镜；贤愚均为师；主动笃定终生向学。 二十三则：孔子的德行深不可测——知己，知人；尊重老师 二十四则：孔子的道德如同日月，不可毁谤——有时，批评是另一种形式的重视和关注；清者自清，不在于辩论。 二十五则：孔子的道德学问高不可及——君子慎言；孔子名实相符；真实的描述生活，不刻意虚构理想；有尊严的真实生活，启迪时人世人；敬重圣贤，不神化先圣。 自由分享： 分享是一种博爱的心境，学会分享，就学会了生活。