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王昶《戒子文》 王昶，字文舒，太原人也。迁兖 HYPERLINK /z/pyjs/?py=yan3 \t _blank yǎn州刺史。 王昶，字文舒，太原郡（晋阳县）人。后升任兖州刺史。 为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意。故兄子默字处静，沈字处道；其子浑字玄冲，深字道冲。 他为哥哥的儿子和自己的儿子取名时，都依照谦虚和诚实的意愿来体现自己的志趣。所以他哥哥的儿子，一个叫王默，字处静；一个叫王沈，字处道。他自己的儿子，一个叫王浑，字玄冲；一个叫王深，字道冲。 默：意沉默。处：安住于，遵循。静：意寂静，不喧闹 沈：意同沉，低调不张扬。道：天地世间运行的规律 浑：天然纯朴，不突出。玄：深奥的。冲：空虚，谦虚。 深：深沉，深奥。道：同上。 四子的名、字皆出于老子《道德经》 遂书戒之曰：“夫人为子之道，莫大于宝身全行，以显父母。此三者，人知其善，而或危身破家、陷于灭亡之祸者，何也？由所祖习非其道也。 他又写信告诫这些孩子说：“作好人家的孩子的法则，最重要的事情是珍爱自己的身体，保全良好的品行，并以此来显扬父母。这三件事，人人都知道很好，可还是有人做危害自己的身体、败坏家庭的事情，陷入灭亡的灾祸之中，这是为什么呢？这是因为他们开始所学习的就不是正道。 夫孝敬仁义，百行之首，而立身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之，此行成于内、名著于外者矣。 孝敬、仁义，是各种品行当中第一重要的，也是立身的根本。讲孝敬，则家族内部才会安定；讲仁义，则会受到乡亲邻里们的尊重。这就是说好品行形成于自身，名声就会显扬于社会了。 若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉。浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。 人如果不坚定地培养好品德，舍弃孝敬仁义（本），而去追逐各种才艺本领、物质的占有和精神享乐（末），就会陷入华而不实，还有可能结成以各种利益为目的帮派。华而不实的话帮派内部各人之间就会有就会有虚伪的麻烦，这样的帮派成员内部还会因为不诚实、造祸，牵累彼此。 此二者之戒，昭然著明，而循覆车滋众，逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。 这两方面的鉴戒，可以说是非常明显的，但是仍然有很多人重蹈覆辙，舍本逐末的现象日益严重。这都是迷惑于一时的虚名、贪图于眼前小利的缘故呀。 夫富贵声名，人情所乐，而君子或得而不处，何也？恶不由其道耳。患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累、悔吝之咎。 荣华富贵和显赫声名，是人人都喜欢的，但是有德行的人有时候能得到却不愿要，为什么呢？是因为他们厌恶不是正道而得来的名利。人生值得担忧的事情就是只知进而不知该退的时候退，只知道不断追求新的欲望却不知道满足，适可而止，所以才会有遭受困顿、招致屈辱的忧患，才会有令人悔恨的过错。 语曰：‘不知足则失所欲。’故知足之足，常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利，欲而不厌，而能保世持家、永全福禄者也。 常言道：‘如果不知足的话，就会丧失原来所需要的东西。’（如童话《金鱼的故事》，那位渔夫的老婆由于贪得无厌，最后还是一无所有）。所以知足就是长久的富足。观察过去历史中的人们的成败，用来看清将来的吉凶，就会明白人如果追名逐利、贪得无厌，没有能保持家族不衰而长久享有福禄的。 欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。 我是希望你们立身处世，要遵从儒家教诲，奉行道家所言，所以用深沉静默、谦和淡泊之意的字来给你们起名字，是想让你们顾名思义，不敢违背逾越圣人的教诲啊。 古者盘杅有铭，几杖有诫，俯仰察焉，用无过行，况在己名，可不戒之哉! 在古代，人们在盘、盂上铸有谨言慎行的铭文，茶几和拐杖上刻有告诫，为的是头抬头都能看见，提醒自己不能有越轨行为，更何况这些警言就在自己的名字中，能不随时戒备吗？ 夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落。松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子，恶速成、戒阙党也。 大凡事物成长得快则衰亡也快，成就得慢则会善终。早晨开花的草，到晚上就会凋谢，而松柏的茂盛，在严冬也不会枯萎。所以道德很高尚的君子（孔子）不喜欢速成，戒忌阙党童子般的轻狂。 阙党童子：出于《论语·宪问》 阙党童子将命。或问之曰∶“益者与？”子曰∶“吾见其居於位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。” 孔子所居住的阙里这个地方有一个年轻人，在宾主相见的礼节中替人传话。有人问孔子：这孩子是不是一个有上进心得人呢？孔子说：我看他坐在成人的位置上，走路的时候也要与长辈并行，他不是一个有上进心的人，只是急于成名而已。 若范匄gài对秦客，至武子击之，折其委笄，恶其掩人也。 从前晋国的范匄因为在秦国客人面前显示才能，而被他的祖父武子很揍了一顿，连他的发簪都被折断了，就是因为范武子讨厌他显摆去盖过别人。 夫人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜。伐则掩人，矜则陵人