读出材料的境界汇编.ppt

说出来的爱未必是真忧；真忧的爱几乎都是不表达的我们对于那些用于表达出来的爱所表现的忧思与忧患，倒真的要擦亮眼睛看一看有些忧，一旦懂得，便是感动；有些忧，一旦醒悟，味同嚼腊为什么有些忧我们读出的是爱，且是人间大爱；而有些忧，我们却鄙夷一笑，背身以对？没有人会怀疑自己的母亲对儿行千里的忧思和爱，几乎也没有人怀疑一个官员或者企业家处于民族自信和忧思而作出的庄严承诺，只有当这种忧，不仅忧于心，忧于行，不表达，或者不急于表达，消除了一己之私利、私心，经受住了时间的检验，方是爱，是人间大爱 然而，一旦当这样的童话或者是神话被打破时，社会又需要消费多少时间来集体疗伤？ * 阅读以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。 俗话说，有话则长，无话则短。有人却说，有话则短，无话则长——别人已说的我不必再说，别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现。 这则材料中不同人关于“话的长短”就持有两种对立的观点，那么对于这则正反内容的材料，学生需要仔细地找出正反材料这两者之间的对立点或者关联点，并从对比反差中得到启发，而这种启发往往是中立客观的，即非边缘化的，因此是一种客观合理的观点。 它其实是一个关于个性与创新的话题，这则材 料也是体现了当前我们所处时代所鼓励创新与彰显个性的特点。 * 回归到理性来看，创新与创造的本质区别就在于创新所提出来的新的、有别于常人、常规的思路、想法、知识等，都是建立在现有的思维、想法、知识上。 创新并不是一个“空中楼阁” “山中云雾”，它是脚踏实地的，站在伟人肩膀上的一种更灵活的思路或想法，这就是创新属性中的客观合理性。 审题立意时，也应当把握好这种客观合理性，再回到材料上看，学生在审题时应该是从这种正反相衬的对比中得到一种更加客观合理的启发与思考，而不是偏执于正方或者反方。 * 四、由正反相衬推敲至客观合理 由正反相衬推敲至客观合理指的是材料中的观点或是内容呈现出正反相对的特点。 * 于无声处听惊雷 《庄子·齐物论》里风吹万窍，声音各异，有呜咽声，有的像鬼哭狼嚎，也有动听的沉吟，“吹万不同”，可风一停，就没了声音，死气沉沉。这自由的风来得真好。一如自由的说话，别人无话可说处，你依然有话要说，也许是个性的彰显，也许是人来疯，也许是不相信皇帝真穿了新装的质疑，又或者，是创新意识的灵光一现。有多少张牙舞爪的另类，也就有多少“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，断不可少了这份自由。 * 别人无话可说，或许后知后觉，不及你聪明。或许是大家畏惧权威，如童话故事里看皇帝的新装，心知肚明，不愿发声，装糊涂。我们这个民族，似乎尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。按阿城说法，大概老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。那么，若为真理而发问，乃至质疑，这种个性的彰显，就是不畏权威，是“吾爱吾师，但吾更爱真理的”的执着。但是，若一味为问而问，为说而说，彰显个性，便成了张扬个性，是叛逆，是青春荷尔蒙的旺盛，是刷存在感，标新立异。这样的人，如今多了去，网络上随处可见暴跳如雷的键盘侠。许多讲座提问环节，多有怪异的问题，言之无物，不知所云，却赚足了眼球。 * 可我们不会因噎废食，依然宽以待之，由他们各抒己见，因为，不把渠道堵死，才会有精彩之语，才有创新之见。 而创新之人，有时也是彰显个性之人。创新意识，有时也闪现在愣头青的张扬里。今日之彰显，是他日的独树一帜;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心说：“凡是伟大的，都是叛逆的。” * 就像黄遵宪写诗：“我手写我口，古岂能拘牵。”他的创新，难免遭人讥讽，可他不在乎。昔日义玄禅师，别人讲的他不这样讲，越发显得他是野狐禅，被骂得扫地出门，好不凄惨。正所谓“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。后开临济一宗，法脉延续最久。当年马云四处游说，描绘网络购物的愿景，也四处碰壁，看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。一以贯之不易，独辟蹊径真难。他们的个性、叛逆，是创新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另类罢了。 * 所以，呼唤创新，不妨从尊重个性，甚至尊重一个偏见开始。钱钟书在《论偏见》里说，假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。罗素也说“须知参差多态，乃是幸福的本源”。千人一面，时刻保持一种姿态真让人腻味。《红楼梦》里晴雯被撵出贾府，王夫人回贾母似有若无的疑问时，说：“有本事的人难免吊歪。”你看，有本事和吊歪，创新和个性，总是如影随形。那么，何必绷着个脸呢? * 读出材料的境界 —谈材料作文审题 合理审题，准确立意，准确读出材料的 境界 * 阅读下面的材料