历史中的两个陶渊明.pdfVIP

2008年第5期 九江学院学报 (总第 148期) No，5，2008 JournalofJiujiangUniversity (SumNO148) 历史中的两个陶渊明 王 艳 (西华师范大学文学院 四川南充 637002) 摘要：“陶渊明”之称有两个含义，一是历史上的陶渊明，另一个是真实的陶渊明。真实 的陶渊明具有二元对立的人格结构，他在文化人格和世俗人格的左右下，对人生、名声和仕 途有着矛盾的观点，这缘于陶渊明性格上的的克制性。从他对酒、对琴和贫困的自述中可以 得知他在为人上有一定的虚伪性。 关键词 ：陶渊明人格 二元对立 克制性 中图分类号：I207．22 文献标识码：A 文章编号：1673—4580(2008)05—0008一(03) 陶渊明是魏晋时期的著名诗人，他的诗以白描的语 位乡村绅士，是一位不得志的文人 ，也是在出仕与退隐问 言、高洁的意象和空远的境界，留给后人以 “无我”之境 徘徊的儒者。那么，魏晋时代的陶渊明是如何演变成为了 的诗歌之美，不慕名利、自甘淡泊、安贫乐道的人格之美 历史中的陶渊明呢? 和桃源深处一尘不染的社会之美。魏晋之后的一代一代读 儒家的最高的人生价值是兼济天下，辅佐君主，其次 者有他们各 自千姿百态的生活状态，却都情不 自禁地在陶 是是独善其身，保己名节，这种观念一直绵延于中国历 渊明及其诗歌中，将现实情愫升华、转移，并得到了慰藉 史，并成为了中国文人的传统观念和固定的价值体系。文 和鼓舞。可以说，陶渊明和他的诗歌树立了以积极人生状 人在追求这种个人价值时，能如意者毕竟是少数的，他们 态和消极处世方式解决生活苦痛，并得到生活真谛和归宿 面对社会环境的复杂、仕途的坎坷及人生的莫测时，内心 的榜样。但文字所传达的历史如同迷雾，往往将真实遮 的希望与外在的环境很难达到统一，达兼济天下的理想也 盖。魏晋时代的那个陶渊明真的如同其诗歌中的主人公一 不能实现。于是他们退而求其次，将重心转移到山水 田 样吗?他是怎样的一个人?面对这个问题 ，肯定者占有绝 园，一方面希望实现另一种人生价值，另一方面希望在大 大多数，否定者寥寥无几 ，本文试从陶渊明的人格结构和 自然中得到慰藉。但是现实中的大部分文人是徘徊于出仕 行为方式方面来进一步探讨这个问题。 与归隐之间的，既没有兼济天下的良机，又没有独善其身 一 、 两个陶渊明的概念 的执着。在这种情况下，历代文人的理想、价值等阅读前 历史是对 “经典话语系统”的诠释，历史真实只能在 积淀与陶渊明的诗歌相结合 ，将陶渊明本人与诗文中的诗 现有的文献资料中另辟蹊径，今天已很难确知陶渊明人生 人形象相接和，陶渊明很 自然的成为了他们的楷模，陶渊 起伏的真实细节，但从文献资料中也可推知他的人生境况 明的诗作很 自然的成了他们的精神寄托。 的大概，在这个过程中，留意 “经典”才可能得到真实。 于是，陶渊明成了一种理想的代号，为后人所崇敬和 在确定陶渊明其人前，必须先区分清楚两个概念——历史 歌颂，如苏东坡说： “每体中不佳，辄读取，不过一篇， 中的陶渊明和魏晋时的陶渊明。前者有理想化、典型化、 惟恐读尽后无 自遣耳”。…梁启超说： “陶渊明是最快乐的 抽象化的成分，后者是真实的陶渊明本身。 人”。2【郑振铎说：“他是 ‘出污泥而不染 ’的大诗人”。p 历史中的陶渊明在其本人的基础上，加上了诗歌所追 刘大杰说： “他的人生最真实。他想做官就去找官做，并 求的美好理想，后人在再读中又进一步夸大美化，从而使 不以做官为荣；他不爱做官，就辞职耕田，并不以退