走进历史文化名镇葛沽汇编.docxVIP

走进历史文化名镇葛沽目录：第一章：葛沽的前世今生第1课：古代的葛沽第2课：近现代的葛沽第二章：传承百年的民俗文化第1课：妈祖文化第2课：葛沽宝辇花会第3课：葛沽长乐老高跷第三章：葛沽的古迹——贝壳堤和马蹄井第四章：建筑文化——故居老宅郑家大院第五章：教育——葛沽一中的兴衰和腾飞第1课：葛沽一中的前身——津东书院第2课：现在的葛沽一中第六章：旅游资源第1课：娘娘庙第2课：时代纪念馆第3课：活动课——参观时代纪念馆第七章：饮食文化第1课：“赛鸭梨”的青萝卜第2课：美味海鲜第3课：野味和其他美食第八章：名人第1课：郭允昌第2课：周氏三兄弟第3课：曹锟第4课：田方第一章：葛沽的前世今生第1课：古代的葛沽葛沽镇的历史有确切记载的可以追溯到五代十国，北宋时葛沽为葛沽砦，是宋军屯兵驻防之所，葛沽砦北面的海河当时是宋辽和宋金的界河。元朝至大三年蒙古军和汉军万余人在直沽至葛沽地区屯田十万公顷，并设“镇守海口屯储亲军指挥使司”，葛沽在这一时期开始成为海河漕运的中转码头，勾连海河水域和渤海的海上交通。明朝燕王朱棣靖难之变后，建都北京。专设天津卫，才有天津开埠，是海河的漕运达到前所未有的繁荣局面。通过海河，南粮北调，北盐南输，葛沽都是重要的转运码头。明万历二十八年（1600年）天津海防巡抚汪应蛟于白塘口、葛沽两处，垦田5000亩，其中水稻2000亩。明万历四十一年（1613年），礼部尚书兼东阁大学士徐光启寓居津门。见天津荒地多，地价贱，决定开垦荒地种植水稻。他先后4次来津，在葛沽购置田产20顷，一半近海河，作“围田”植稻，并亲自参加农事活动，对改造盐渍地总结出宝贵经验。他在《粪雍规则》中记载：“……但葛沽屯田兵又言，初年碱地不宜稻莳，下多不发，二年以后渐佳，后来更不须上粪，尤盛不碱者”。明崇祯三年（1630年），户部尚书毕自严奏令巡臣崔尔进在葛沽依汪应蛟之法屯田养兵，得到朝廷的准许。明崇祯十二年（1639年），天津巡抚李继贞在葛沽大兴屯田。清康熙、雍正、乾隆三朝是葛沽历史上最为荣耀的时期，至今皇帝的行宫遗址还保留在海河南岸。葛沽由来已久的流传着一句话：先有灶离庙，后有葛沽镇。葛沽未有官府治所时，以捕鱼捉虾，熬盐制硝为主要谋生的先民住在葛沽之南大约八里许的胶脐港堡，又称南灶。并在北宋晚期时修建了一座简陋的庙宇（盐神庙后称灶离庙），供奉盐公盐母，以及护海娘娘，就是北方的天后，天妃，南方的妈祖。先民烧香祭拜，以此来佑护熬盐的盐民和出海捕鱼的渔民健康平安。灶离庙名称古怪难懂，到底作何解释，至今还在争议之中。比较可靠的说法是，灶离庙是明朝时期葛沽人对南灶的盐神庙的称呼。“灶”是指熬盐之灶民，灶所，“离”字八卦中方位属南。明成祖时期，外事无患，内事平安。国家逐渐走入建设发展的阶段，而京畿以东地区，面临大海，人迹罕至，故明成祖有意开发濒海地区。此时正好一些战功卓著的将士，就此欲解甲为民。有一批不愿意回归江苏和浙江的将士，就被明成祖恩准来到渤海之滨，胶脐港堡北八里之距的蛤沽，开荒垦田，不受赋税，任意居住。蛤沽为退海之地，人烟稀少，滩涂荒地，一望无际，来此定居的将士及其家属，跑马为界，落石为基，从此建立村庄。蛤沽之名来源于原住民，也就是明朝初期因瘟疫流行，而从南灶北迁的一部分灶民渔民。此地因退海处留下蛤岸遗踪，故名为蛤沽。随着时间的推移，蛤沽渐为水旱重要码头，明朝在此设立漕运盐运治所，收取赋税。官府因蛤沽乃乡言俚语，难登大雅之堂，故报请朝廷为其更名。盖因此处沽水浩荡，葛草丰美之故，取其音而改为葛沽，蛤在俚语中发“葛”之音。清朝乾隆时期，乾隆皇帝数次巡幸葛沽，偏爱此处水乡田野风光，古朴优雅民风，又兼葛沽海防地理位置极为重要，拱卫京畿，所以，特在葛沽专设巡检司。当时，辖滨海地区五十五个村庄。一时，帆樯林立，舟楫穿梭，盐商富贾，风拥云集，南北海运，贸易通商，此为大埠头。经济空前繁荣，人民安居乐业。第2课：近现代的葛沽第一次鸦片战争以后，为了加强海防，在葛沽镇内设立了海防同知署衙门。第二次鸦片战争时期，蒙古科尔沁亲王僧格林沁又驻守葛沽和大沽，留下一段可歌可泣的英雄事迹。在英法联军不宣而战突然向大沽炮台进攻的情况下，僧格林沁亲自在位于大沽最前线的阵地上督战指挥，直隶提督史荣椿，大沽协统副将龙汝元身先士卒，浴血奋战，先后阵亡。英法联军也惨遭失败，损失舰艇多艘，死伤四百多人，英舰队司令赫勃身受重伤，英、法军大败而逃。此后，光绪年间，直隶总督李鸿章又亲自兼任天津海防同知署衙门长官职，时常住巡葛沽。可见清晚期第一次鸦片战争以来，葛沽成为抗击外族侵略的前沿阵地，如今河弯处的河底淤泥中，还能找寻到八国联军残舰的零散残骸。第二章：传承百年的民俗文化第1课：妈祖文化第2课：葛沽宝辇花会每年春节的农历正月初二至十六，天津滨海古镇葛沽都会上演一台精彩的民俗大戏——宝辇花会。津南区葛沽镇，始于明代永