2015秋法本中国法律思想史考核共五套答案.docVIP

第一套 ? ? ? ? ? 第1大题第2大题第3大题第4大题第大题第1大题第大题第大题第大题 　　“刑无等级”、“不赦不宥”的法律适用平等思想。 　　在商鞅的“法治”思想中，还有“以刑去刑”的思想。反映出商鞅认识到法律被普遍、自觉地遵守的重要性。 .“定分”、“立禁”体现的权利保护思想。他认识到“定分”与“止争”的关系。他指出：“一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百，由名分未定。夫卖兔着满市而盗不敢取，由名分已定也。”他所说的“名分已定”，显然是指归属已定，即所有权已经明确。他已经认识到人类社会最初没有国家没有法律，法律是社会发展到一定阶段的产物。已经看到法律产生与权利保护的关系，“初步接触到了国家与法律是适应保护私有制的需要而产生的这一唯物主义的命题。” 　　 “缘法而治”的法律工具论。商鞅以重法著称，他极力主张以“法”代“礼”，反复告诫国君“不可须臾忘于法”。他认为，法之重要，是因为它有“定分止争”和“兴功禁暴”的作用。“缘法而治”是法家的基本主张，最早由商鞅在秦国实施。商鞅在变法时，改“法”为“律”，并不是简单的名称改变，它体现了商鞅对法律的公开性和普遍性的重视。因为“法主要是强调的是内容方面的公平与公正；而律则侧重于法律规范在适用上的普遍性和统一性” 　　 “刑无等级”、“不赦不宥”的法律适用平等思想。商鞅指出：“法者，国之权衡也。”他将法律看作是称轻重的权衡，量长短的尺度，判断是非功过和行使奖罚的公平标准。他反对“刑不上大夫”的旧传统，否定贵族的特权，主张法律的统一性和平等性。强调在行赏施罚时要做到“不失疏远，不违亲近”，有功必赏，有罪必罚。他在关于法律面前贵贱平等的观点，表述得很明确。 在商鞅的“法治”思想中，还有“以刑去刑”的思想。这历来被认为是他为实行重刑而寻找的根据，因此是虚伪的借口。但是，“以刑去刑”的思想已反映出商鞅认识到法律被普遍、自觉地遵守的重要性。他从用刑的目的是“无刑”、“去刑”的角度去说明“重刑”的合理性、正当性，这说明他已初步接触到刑罚公子价值的议题。商鞅在许多方面预见了主权理论，而主权理论在西方哲学里是从16世纪起才流行起来的 2 一、主张绝对无为，否定仁义礼法 《庄子》的法律虚无主义思想 　　《庄子》从消极方面发展了“道”的虚无性，首先，它在肯定“道”的权威、普遍性和主宰地位的基础上，突出了道的神秘性和自主性：一方面，道“自本自根”，但却“生天生地”。另一方面，道又“有情有信”，“泽及万世”。 其次，《庄子》将《老子》的“无为”之道推向“虚无”，主张绝对无为。无为是道的基本属性，是天地万物尤其是社会人事所遵循的原则。《庄子》从三个方面对儒家的“礼治”进行了揭露和批判。其一，认为仁、义、礼、智是对人的自然本性的破坏。其二，认为仁义礼乐是导致社会分化和混乱的根源。其三，认为仁义礼乐是大盗“窃国”的工具。《庄子》认为法家的“法治”也是致乱之源。它还指责说：“天下之大不足以赏罚”，法家强调的“赏罚”不切实际，是欲治反乱的措施；法家崇拜的“明主”、“圣王”只能“丧人之国”，无一利而有百害。对于墨家的兼爱、尚贤《庄子》也给予批判，指出“兼爱不变迂乎？无私焉，乃私也”。 　　二、主张绝对自由，反对任何约束和限制 　　与《老子》相比，《庄子》更注重人生哲学的阐发，从而将它的法律观建立在个人本位的基础上。《庄子》认为人是自然的一部分，既是自然的一种存在形式，又是自然的一种造化，因此人的本性和人生的目的都应该从天地自然之中去寻找，自然之情便是人的本性。《庄子》的自由观集中地表现在它提出的“逍遥游”上。《庄子》将它的“逍遥游”概括为“心游”、“游心”、”心有天游”等，是一种脱离社会现实的抽象的内心自由。《庄子》的自由还表现在超越时空的绝对性，在它描述的自由境界中，没有时间的流逝，没有空间的限制，但却与天地万物同体，与绝对之道合一。《庄子》在充分肯定精神自由的同时，还提出了达到这种自由的途径和方式，主要有三个方面：一是“齐物”；二是“无为”；三是“安时顺处”。总之，《庄子》在命定论的基础上，提出了与西方现代自由观完全不同的个体的、绝对的、精神的自由 3汉初黄老学派法律思想的基本内容 具有不同于初期黄老的明显特点，特别是在吸收先秦儒家法律思想方面所表现的若干特点： 主张“文武并用”，“德刑相济” 先秦黄老以道、法并提，重点在于法而不在于道，不谈儒家的“礼治”或“德治”。到了汉初，经过改造的黄老之学则既强调无为的道，力求“道胜”而“反于无为”，又在重视法的作用的同时，反复强调礼或德的功用，在德刑关系问题上提出了一套完整的主张 。 第大题 在元气惟存，气化宇宙的思想前提下。柳宗元视天为自然之物，天道只是按自然规律发展和变化的过程。在当时与好友韩愈有关天人问题的激辩中。他曾指出韩愈以为