《汉语史》第十四讲讲义28.pptVIP

4、徐铉xuàn 、徐锴kǎi刊定《说文解字》 《说文解字》在流传中经辗转抄写，衍漏伪异不断增加，唐李阳冰曾作刊定，但主观武断，随意窜改，伪误更甚。 五代末期徐铉、徐锴兄弟对《说文解字》深入研究和校订，徐铉整理出后世流传最广的被称为“大徐本”的《说文解字》，徐锴著被称为小徐本的《说文解字系传》，既注释《说文解字》，又纠正许多李阳冰删改失当之处。 5、陈彭年等重新《广韵》、《玉篇》，丁度修定《集韵》 （二）宋代训诂学方面的变革 1、摆脱汉唐旧说，大胆创发新义 欧阳修：“《尔雅》非圣人之书，不能无失。” 朱熹《诗集传》、《楚辞集注》对汉唐旧注多所驳正。 《周南·卷耳》“采采卷耳,不盈顷筐。 嗟我怀人,寘彼周行。” 《毛传》“周行”为“周之列位”，郑笺为 “周朝廷臣” ，朱熹传为 “大道” 。 2、对语法认识的深化 汉代称虚词为辞、语助、语辞 南朝文学理论家刘勰《文心雕龙·章句》篇分为发端、句中、句末三种助辞。 北宋有了虚字实字的名称。 （宋）周煇《清波杂志》：“东坡教诸子作文，或辞多而意寡，或虚字多，实字少，皆批谕之。” 朱熹把形容词副词称为半虚半实字。 　　 3、创立“右文说”。 为因声求义的训诂方法提供了重要线索，对以后的训诂学产生深远的影响。 4、开创金石学与训诂学相结合的研究方法。 金石学：指中国古代传统文化中的一类考古学，其主要研究对象为前朝的铜器和碑石，特别是其上的文字铭