《湘夫人》课件带课文范读.pptVIP

屈原 名平，字原。战国末期楚国人 中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表 开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力 1953年，被列为世界“四大文化名人”之一 一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于楚怀王时期——中国即将实现大一统的前夕 “横则秦帝，纵则楚王。” 秦国和楚国（并吴越，版图最大，人口最多）是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚 　　屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。” 　　但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。 　　屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗《离骚》等价值很高的、影响很大的不朽作品。 楚辞 指楚地的歌辞 由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物” 来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动 　　　　楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。 “信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。 《离骚》与《诗经》的“国风”并称为“风骚”。 “风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。 《九歌》 　　屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗 　　《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。 　　　　　　　　　　　　　——王逸《九歌序》 A、“天神”： 　　 《东皇太一》（天上最尊贵的神）——迎神曲? 《云中君》（云神） 《东君》（日神） 《大司命》（主寿）《少司命》（主嗣）? B、“地祇”： 《湘君》《湘夫人》 （湘水水神） 　　《河伯》 （河神） 《山鬼》 （山神） C、“人鬼”： 　　《国殇》（人鬼） 《礼魂》（颂魂曲）——送神曲 《湘君》《湘夫人》→主宰湘水的夫妇神 描写湘水夫妇神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往 诉说他们热烈怀恋对方的真挚情感，和无缘相见的悲苦与怨愁 对夫妇神怀着深深的同情的讴歌 抒发了死生契阔、会合无缘的绵绵凄怨之情 湘夫人思恋湘君的唱辞——《湘君》 由饰演湘夫人的女巫独唱，湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面，等待使她不由心生埋怨 ，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君，最后她还是无法找到 失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物，心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。 《湘君》的姊妹篇——《湘夫人》 由扮演湘君的男巫独唱，道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面，等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福，希望变成了泡影， 失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草，怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人。 　　全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。 湘夫人降临在北洲之上， 极目远眺啊，使我惆怅。 萧瑟的秋风啊，徐徐地吹拂着， 洞庭湖扬起微波啊，落叶飘零。 站在长满白薠的地方啊，纵目远望， 我与佳人相约啊，今晚张设罗帐。 鸟雀啊，为何聚集在水草之处？ 鱼网啊，为何挂结在高高的树梢之上？ 赏析第一段 1.赏析 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，为什么被后人称为“千古言秋之祖”。 融情入景，以景染情，这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。 这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。 　赋得洞庭一句，遂令一篇生色，可见《楚辞》写景妙。 　　　——孙矿： 《楚辞评林》引 　　写水波、写木叶、写秋风，皆所以写神不来，冷韵凄然。 　　　——戴震云《屈原赋注》 　　在这幅清秋候人的画面上，深秋的凉意和情感的寂寞不安融为一体，渲染出一派难以言说的凄迷惆怅之情，从而成为千古传诵的名句。 　　　—— 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》 　　写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。 　　凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境。 　　在湘君的眼中，尽是令人黯然神