道家老子的哲学思想.PDFVIP

道家老子的哲学思想 国际儒学院让我开讲座，不过我讲的是道家，但是没关系，儒家道家和法家当时共生， 所以讲哪家其实也都跟儒家连在一起。 道家老子其实对儒家是有影响的，但是这个看法不一样，史记记载孔子在33、34岁的时 候到河南去见过老子。据说老子当时70多岁了，孔子对老子说了些什么，史记里没有记载， 但是老子批评了孔子，史记里孔子的传记里说，老子说：你尽关注前人的肉体和骨头，而这 些都已经朽了，肉体和骨头是看得见摸得着的物质，这些物质的东西不可能是永恒的，老子 希望孔子多注意前人的言论，言论是表达思想的，言论是无形的，实际上老子批评孔子你只 注意有形的东西，不注意无形的东西，言论所表达的东西是无形的，而无形的东西恰恰是永 恒的东西。在孔子回去的路上，孔子的学生就问孔子，你对老子什么印象？孔子说：老子是 野兽？不是；他是一只鸟？也不是；他是一条鱼？也不是。他既不是陆地上奔跑的野兽，也 不是天空中飞的鸟，也不是水中的鱼，那他是什么呢？他是条龙，龙是什么？龙什么都是， 龙什么都不是。孔子接着说，野兽我能够挖个陷阱把它给抓住，鸟我能用箭把它射下来，鱼 我能用钩子把它鈎上来，可是老子我没地方抓他，因为他是无形的。根据这段资料，可以看 出老子对儒家是有影响的。什么影响呢？无形。我想孔子此前可能只注重有形的文化。儒家 其实注重文化，儒家用文化来治国安邦，但是从前只注重有形的文化，大概这次受到老子的 影响，后来儒家对文化的注重开始从有形走向无形。关于儒家注重无形的文化，我上次给大 家开的讲座已经讲过了。 实际上儒家跟道家是分不开的。有人说老子是孔子的老师，何以这么说？根据司马迁史 记里的记载，应该说是有根据的。所以我们在研究儒家的时候，一定要研究道家，当然也要 研究儒家的对立面法家。 在讲老子的思想的时候，我先简单的说一下老子其人，再简单的说两句老子的道德经。 首先老子其人，老子到底是谁其实现在说不清楚。别说我们说不清楚，就是两千多年前，大 史学家司马迁也说不出来了。我估计他离老子也就是三、四百年，我们现在已经几千年了， 司马迁那时候都说不清楚了。但是司马迁是伟大的史学家，他有一种使命感，他觉得他有责 任把一些能搜集到的重要文化信息，都应该传递给后人。所以他还是尽量搜集老子的信息。 他在老子的列传里列举了三个人，这三个人都是根据当时的传说记载下来的，大概是司马迁 在当时许许多多关于老子的传说中选择了三个比较可信的，并按照他认为的重要顺序一一记 载下来。第一个，李耳，字聃，楚国人，苦县厉乡，（也有人念濑乡）。有人说是现在的安徽 亳州市涡阳，有人说是河南周口市鹿邑县。结果安徽河南死争，双方都到北京来自找学者， 和找政治靠山。河南发动河南籍的学者为河南说话，安徽发动安徽籍的学者为安徽说话。双 方都还到海外去拉赞助，双方都在争夺旅游资源嘛。这是司马迁列举的第一个人。也有人说 李耳并不是这两个字，李耳是他的小名狸儿的谐音，狸儿即小老虎。就像我们过去在农村， 什么阿牛、小凤、小燕子。也有人说他姓老，名聃。有没有姓老的啊？在春秋时代还真有姓 老的家族。有人说他姓聃，春秋时代姓聃的家族也有。叫老聃，就像我们现在叫老王、老张。 是否如此今天说不清楚了。 第二个司马迁列举的是什么人呢？据说楚国有一个隐者，人称老莱子。这个人也不是做 官的，就是民间的一个知识分子，特别有学问，特别有见解，那时候读书人少，有见解的人 呢不多，所以出现这样一个知书达理的人，十里八乡我估计都传遍了。所以有很多传说，但 是司马迁没有对他进行过多的记载，就是说楚国有一个人叫做老莱子，很有学问很有见解， 这就是第二个人老莱子，他到底是哪儿人呢，司马迁没有记载。司马迁列举的第三个人物是 谁呢？李耳是春秋时代，老莱子也是春秋时代，接着往下战国时代，在战国时代据说有一天 秦献公接到通报，周朝太史儋求见，太史是他的姓，也是职业，中国古代经常把职业当姓， 像司马就是喂马、西门就是看西门的，东门看东门的，还有姓卜的，大概是从事占卜之类， 太史就是高级文秘，大概他们家的祖先世世代代都当高级文秘。那么太史儋求见，大概太史 儋在当时名望很大，很有见解，到这里来了，然后秦献公马上接见，据说献了一本书给秦献 公，说了一番话，大概的意思就是将来天下还要统一，有希望寄托在秦国的身上之意。将来 你要统一天下你要有指导思想吧，那这本书我给你了，什么书呢？有传说是《道德经》，有 人说他可能就是老子，司马迁也怀疑他可能就是老子，所以司马迁把它列在第三位。司马迁 列举了这三位，因为老莱子的资料太少，所以学术界不太提起老莱子，多数提的是李耳，大