传统与现代的激荡——简析中国传统文化与构建和谐社会的契合.pdfVIP

2008年 第 11期 兰 州 学 刊 No．11 20o8 总第 182期 LanzhouxLlekan Genera1．No．182 · 文化研究 · 传统与现代的激荡 简析中国传统文化与构建和谐社会的契合 初春华 邢晓静 (1．南开大学 马克思主义教育学院，天津 300071；2．河北工业大学 学生处，天津 300130) [摘要] 构建社会主义和谐社会是一个适应时代要求、包含多个方面和谐发展的复杂系统工程。在构建和谐社会的过程中，对 传统文化的重视与发掘，具有重大的理论意义和实践价值。传统文化与社会发展的良性互动，成为构建社会主义和谐社会的一个显 著特征。 [关键词] 中国传统文化；和谐；和谐社会 [中图分类号]G04 [文献标识码]A [文章编号]1005—3492(2008)l1—0163—03 作者简介：初春华，南开大学马克思主义教育学院中共党史专业博士生i刑晓静，河北工业大学学生处。 对当代中国人来说，五千年的传统文化无疑是一笔宝贵的财 保守主义，形成了现代新儒学思潮。这两种主张，无论是向外还 富，其中蕴含着无数智慧与永恒价值，在社会发展的过程中理应 是向内寻找中国的出路，都有绝对化的倾向，在现实中并不足 继承和发扬。对传统文化价值的共同认识，在中国近现代却经历 取。与此同时，马克思主义思潮在中国社会的广泛传播，给广大 了一个曲折反复的过程，并付出了沉重的代价，可谓来之不易。 中国人民提供了一种新思路，对中国社会也产生了深远的影响， 一 、 中国传统文化在近现代中国的命运 毛泽东思想应运而生。这是一个广博的理论体系，包含了众多 首先，近代中国社会在经历一系列挫折与打击后人们的意 方面的内容，其中与文化相关的一点即是：毛泽东将新民主主义 识开始觉醒。 文化的特征凝练地概括为 “民族的科学的大众的文化”，即中国 近代中国在鸦片战争及其后一系列的失败，使中国人开始 的新文化应该具有民族性、科学性与大众性。这是不同于西化 认识到中国传统文化存在着严重不足，并在一定程度上成为导 派和文化保守主义的全新的文化思潮，它既看到了中国传统文 致中国落后和举步不前的一个重要原因，只有克服这一不足，中 化的精华之处，也同样认识到了其不足之处，主张将其与现实密 国才有可能走向独立与富强。此后，具有先进思想的中国人便 切结合起来。实践证明，这是一条正确的道路，成为建国初期文 开始了一系列的探索。然而，无论是魏源的“师夷长技以制夷”， 化建设的重点。 还是洋务派的建工厂、开铁路，他们都只是看到了中国器物层面 其次，从建国初期到“文革”结束了我国文化建设的曲折历程。 文化上的不足，而没有进行进一步的深入思索。 从1949年到1956年，中国共产党领导中国人民逐步实现了 甲午战败宣告了他们所主张的体制外改革思想的失败。痛 从新民主主义到社会主义的转变，在文化建设上，批判与重建并 定思痛，康有为、梁启超开始反思中国文化内在的不足，并在戊 举，建设具有高度民族性、科学性、大众性的新型文化，使新中国 戌变法中提出政治改良的方案，但这种小修小补同样没有获得 文化事业呈现繁荣景象。此后，提出“百花齐放，百家争鸣”的方 成功。这说明，如果中国封建文化同封建制度紧密地结合在一 针，积极倡导全民族的文化繁荣。在这种氛围下，中国传统文化 起，是无法走向现代化的。此后的辛亥革命虽然推翻了清王朝， 的价值也得到一定发挥。但时隔不久，党的指导思想开始出现 从政治上否定了传统制度，但最终又被袁世凯为代表的北洋军 左“”的倾向，并不断强化，急躁冒进，阶级斗争当头，把一些文化 阀所窃取。这又进一步说明，传统文化不仅要同封建制度彻底 领域的事情划归于政治领域去解决，搞唯政治论，导致了文化上 分离开来，而且要从人的思想深处进行深入的理性反思。 的严重失误。这突出表现在“文化大革命”的爆发，对知识分子 在深刻地反思中，先