阿多诺论历史进步的可能性.pdfVIP

第30卷第2期 河 南 科 技 大 学 学 报 (社 会 科 学版) Vo1．30 No．2 2012年4月 JOURNALOFHENANUNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOLOGY (SOCIALSCIENCE) Apn 2012 【哲学研究】 阿多诺论历史进步的可能性 陈 燕 (宁波大学 马克思主义学院，浙江 宁波 315211) 摘 要： 尽管阿多诺批判了启蒙，但并不是对历史抱悲观主义的态度。当人们通过交换真正购买到的是物 品的使用价值而非交换价值的时候 ，一个理性的社会就会产生。进步就是人类 自身对 自然控制 的结束 ， 就是人类社会每一阶段对这种控制 的抵制。阿多诺认为，历史没有一个统一的主体 ，历史的基础是个体 之间的联系，但历史的进步需要一个全球性主体 的出现和人性的确立。历史的进步就是体现在每一微 观层面上个体主体、全球性主体与客观世界间的星丛 ，就是人与人、人与 自然、个人与社会 间的和解。 关键词 ： 历史哲学；阿多诺；人性 ；全球性主体 中图分类号：B151 文献标志码 ：A 文章编号 ：1672—3910(2012)02—0045—04 历史进步主义是启蒙理想 的核心信念 ，它相 于这种不平等 ，它永恒化 了这个错误，即进步被认 信历史总是不断地从野蛮走 向文 明，人类的解放 为是要超越的。…”。如果交换对象是真正对等的，那 既内在于历史 的 目的之中，也 内在于作为历史行 么交换将消失。真正 的进步并不与交换有太大不 动者的人的理性之 中。这一历史的理性主义信念 同，它将是配得起交换这个名称 的。” 阿多诺认 在黑格尔历史哲学中达到了顶峰。世界历史展现 为，马克思和尼采都同意这点，尽管两者是从不同 为世界精神普遍发展 的过程 ，最终的 目标是人类 方面、从对立的两端论述的。查拉图斯特拉声称 ， 自由的实现，然而这一信念却受到了法西斯大屠 人将从复仇 中解放 出来，或者说，人应该从复仇 中 杀等现代性灾难 的致命摧残。如何重构历史主 解放出来。由于复仇是交换的神秘原型，只要统治 题，把握时代 的悲剧经验 ，就成了社会批判理论历 通过交换继续存在 ，那么神话也将继续盛行。 史反思的动机。阿多诺对历史 的反思正是在这一 在交换关系 中，永恒 的同一性和新事物的交 背景下展开的。 织显示了资本主义工业 中的进步意象 自身。在永 恒同一性的表达中，生命过程本身凝 固了不动性。 一 、 交换与进步 阿多诺举例说 ，这就像 19世纪和 20世纪早期 以 阿多诺认为，历史就是个人的兴衰史。 资本 来摄影术 的惊人效应。这些观点揭露 了一个谬 主义社会创造了进步的观点，这个观点发源于管理 论 ，即当现象告诉我们没有更多的什么可能发生 社会的原则 ，即交换原则。交换是神秘永恒的同一 的时候 ，一些事情发生 了，它们的变化是惊人的。 性的合理形式。在每一交换的针锋相对的形式中， 在那个惊骇 中，由系统所激发 的恐惧具体化为可 每一个行为取消了另一个行为 ；交换是一个总和为 见的形式。系统越是膨胀 ，它越是硬化到它经常 零的游戏。 。假如交换是公平的，那么就像什么事 所是的样子。辩证的想象是在最普通的形式 中， 也没有发生，每一事物都保持着它原来 的样子，人 定义资产阶级进步观点的运动与静止 的对立统一 们之间是对等的