伦理学和环境伦理学的意义.docVIP

科教育月刊　第241 期　中華民國九十年七月 正體原錄 72/journal/90(241-245)/241/26-34.PDF 西方環境倫理概要 王從恕 國立臺灣師範大學　科學教育研究所 摘　要 本文之目的，是對西方環境倫理作一個系統性的介紹，以便對環境倫理有更完整的了解。 文中首先介紹「倫理學和環境倫理學的意義」、「環境科學和環境倫理學之間的關係」和「倫理對象的擴展」。其次，依序介紹「人類中心主義」、「生命中心倫理」、「生態中心倫理」和「社會生態學」等環境倫理。最後將上述環境倫理，依照它們的「本體論主張」，以及「倫理特質」作一比較，並形成啟示和建議，以提供未來建構新環境倫理和推動倫理實踐之參考。 關鍵字：「環境倫理」 一、倫理學和環境倫理學的意義 (一)倫理學的意義 倫理學又稱道德哲學，它是以哲學的方法來研究道德問題，所以它是哲學的一個分支。倫理學所關心的是價值問題，以及行為的實踐和要求（林火旺， 1997）。一般對倫理學的研究可以分為（林火旺， 1997）： (1)描述性道德學：它的對象是某一社會或文化，在實際上的道德實踐，它屬於對道德實踐的事實描述。 ( 2 ) 規範倫理學：它是對道德觀念和道德判斷，作系統性的瞭解和哲學式的研究，以求歸納出更基本的原則，作為面臨道德問題時的行為指引。這一部份的倫理學又可分為三類：1. 目的論：它是以行為的目的或結果來作為道德判斷的依據，重要的目的論學說包括利己主義和效益主義。效益主義主張善與惡可以量化，而且善與惡的效益可以互相比較甚至抵消。2. 義務論：它是以行為的類型作為道德判斷的依據。重要的義務論學說包括康德的義務論，以及W.D. Ross 的直覺主義。康德的義務論強調以善意志作為行為的動機，不論結果如何，都具有道德的價值，以及有道德價值的行為必須是因義務而起。3. 德行倫理學：它重視的是一個有德之人應具備的性格特點，而非行為的規則和義務。它的主題是如何成為一個有德之人。德行倫理學的重要學說，包括亞里斯多德和近代A. MacIntyre 的論述。 (3)後設倫理學：這是受分析哲學的影響而發展成，以研究倫理學本身為題材的學說。它重視道德語言的使用，以及道德的證成等問題。著名的學說包括G.E Moore 的非自然主義， A.J. Ayer 的情緒論，以及R.M. Hare 的規約論。 (二)環境倫理學的意義 「環境倫理」就是對人類和自然環境之間的道德關係，給予系統性和全面性的定義和解釋。早期的環境倫理，大多以效益主義作為解釋的依據; 近年來的環境倫理，則大多以義務論作為解釋的依據。但一個「環境倫理」學說基本上都必須包括：(1)解釋這些倫理的規範有哪些？( 2 ) 解釋人類必須對誰負起責任？(3)解釋這些責任應如何證成？(Des Jardins,1993) 二、環境科學和環境倫理學之間的關係 （一）沒有倫理的科學是盲目的 環境的議題，很難不包括價值觀的問題，甚至涵蓋了政治、經濟、社會各個層面，如果只用科技來解決問題，往往會引發更多的問題有待解決。就一般對科學的了解，可以將科學分為兩個部分：( 1 ) 獲得知識的方法。( 2 ) 知識的體系。前者稱為「科學的方法」，後者稱為「科學的知識」。以下分別討論： (1) 「科學的方法」就是以理性的、精確的方式以獲取知識的過程。科學家利用理性的數學或機械模型進行假設和實驗，以求取科學的知識。但是，對於有生命的個體，是否能只以機械觀的模型加以描述？例如，動物的行為是否只受到環境因子，或者遺傳基因的控制？在環境議題裏，大多還包 括了有機體之間，或者有機體和周遭環境的互動關係，因此，只以化約主義或機械決定論的科學方法，來解決環境議題並不適宜。 ( 2 ) 以科學的方法所獲得的知識體系，稱為「科學的知識」。一般人認為科學是在描述「事實」，既然事實是客觀的，科學的知識也就是客觀的。但是，這並不代表科學已經充分的描述或發現了事實的全貌；因為，所發現的事實，是取決於我們所問的問題。一旦改變了問題，將改變我們的思考方向，以及所獲得的答案。例如，如果把能源問題，看成「能源供給」的問題，我們需要考慮的是現有能源的存量，以及如何開發新的能源。但如果看成是「能源需求」的問題，我們就必須考慮使用的能源總量，以及如何提昇能源使用效率。因此，不同的問題，會引發不同的思考方向，並獲得不同的答案，進而有不同的能源政策。除此之外，科學的陳述並不能使我們做出價值的判斷，也就是我們應該做什麼，必須依靠自我的判斷和選擇。因此，我們仍然需要倫理價值體系來做為科學應用的指引(Des Jardins ,1993)。 （二）沒有科學的倫理是空洞的 抽象的倫理和哲學分析，仍然需要實際的科學內容，才能成為可供實踐的倫理意涵。以下分為三點加以討論： (1)對科學內容的了解，可以為倫理規範提供更有力的基礎