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把握物质的惟一特性——客观实在性 把握物质的可知性——世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。 把握物质的惟一特性——客观实在性 把握物质的可知性——世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。 物质和具体物质形态的关系：抽象与具体、共性与个性的关系 物质与自然科学的物质结构概念的关系：(物质与原子的关系) 自然科学中的物质概念其实只是物质的具体形态，它不断地证明着马哲世界统一于物质的正确性，同时马哲又为前者的研究提供指导. 把握物质的惟一特性——客观实在性 把握物质的可知性——世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。 物质和具体物质形态的关系：抽象与具体、共性与个性的关系 哲学上的物质概念和自然科学上的物质概念的关系：共性与个性、一般与特殊的关系 荀子不承认万物的产生是某种超自然的精神力量的创造,而认为它们是天地自然变化的产物;阴阳二气相互作用引起自然界的变化。 正确性－－把物质归结为自然科学上的原子，所以承认了世界的客观性，坚持了唯物主义的根本方向；而且该观点是建立在自然科学发展的基础之上，因而克服了古代朴素唯物主义的自发性、直观性和猜测性，具有了一定的科学实证性，是对唯物主义的丰富和发展。 局限性－－把物质归结为原子，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义的局限性。 (一)古代朴素唯物主义：不是科学的世界观 a.把哲学上的物质等同于一种或几种物质具体形态 b.具有猜测性 c.不系统性 (二)近代形而上学唯物主义：机械的和不彻底的 a.把自然科学上的物质概念混同于哲学上的物质概念 b.缺少辨证思想（机械的） c.在社会历史观上是唯心的（不彻底的） (三)现代唯物主义（马克思的辩证唯物主义） 康德的这个哲学思想终结了休谟哲学所导致的对科学知识可靠性提供质疑的怀疑主义情绪，重新将人对科学和理性的自信还给了人。康德的哲学思想代表了当时的时代精神，反映了启蒙运动健康积极的方面，因而构成人类灿烂文明史中光辉的一页，在以后的岁月里不断以各种形式影响着人类思想史的发展 普罗泰戈拉留传下来的最主要的哲学名言就是在《论真理》中说的：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”他这里说的人就是指人的感觉。事物是什么，要以人的感觉为标准。一个事物对你来说就是它呈现在你的感官面前的样子，对我来说，它就是呈现在我的感官面前的样子。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。同样地，一个人的行为是好的还是坏的，也是以人的感觉为标准。你觉得好，它就是好的；我觉得坏，它就是坏的。行为本身无所谓好坏。 普罗泰戈拉的这句哲学名言在当时具有反传统的意义。在当时的希腊，传统观念是以神为万物的尺度；事物存在还是不存在，是好还是坏都是由神决定的。普罗泰戈拉在怀疑神的存在以后，让人取代神的地位，这在希腊哲学史上无疑具有重大的意义。但是，在我们今天看来，这句话是不正确的，因为客观事物的存在和性质并不以人是否感觉它们和感觉他们怎样而发生什么变化。他把事物的性质，如冷热，看成是主观感觉的产物，否定了事物性质的客观性，这就很容易陷入主观唯心主义之中。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾 福祸相依，比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。出处，《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意义是福祸相依蕴涵着生活的辩证法。说明祸和福都是相对的。当人身处困厄之际应该想到希望，因为事物之间的关系是动态的，随着外在环境的变化和人的主观能动性的发挥，事物就有可能朝着有利的方向转化。福祸相依的思想和居安思危、物极必反的思想有一定的关联。 我思故我在 法国哲学家笛卡儿的哲学命题。译后是“我思想，所以我存在。”意思是认为当我在怀疑一切时，却不能怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。因为这个“怀疑”本身是一种思想活动。而这个正在思想着、怀疑着的“我”的本质也是一种思想活动。?这里的“我”并非指的是身心结合的我，而是指独立存在的心灵。  1、恩格斯说：“凡是断定精神对自然来说是本原的……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”这表明（ ） A、唯物主义和唯心主义都不否认意识具有能动作用 B、唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别 C、凡是认为世界的本原是物质的就是辩证唯物主义 D、哲学的基本问题是意识能否正确反映物质的问题 2、古代朴素唯物主义在根本观点上是正确的，但也有不足之处，主要表现在（ ） A、缺少辩证法思想，不能把世界看成不断发展中的物质世界 B、它在自然观上是唯物的，在社会历史观上是唯心的 C、往往把物质的具体形态当作世界的本原 D、否认意识是人脑的机能 3、认为物质决定意识，意识对物质有