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论日常习俗的道德合法性 周 莹8，杨明堂6 (山东建筑大学a艺术学院b马克思主义学院，济南250101) 摘要：日常习俗的不证自明性遮蔽了其应有的道德合法性解释和构造过程。事实上每一种人类文化都具有不可缺 失的意识构造过程，文化是人类自己的观念构造物。文化习俗则不仅是意识构造过程，更是道德合法性的诠释和构造的 过程。日常文化习俗具有自我道德辩护性，具有独特的道德诠释和构建过程，具有有效的道德统摄性。 关键词：日常生活；习俗；道德合法性；诠释；构建 中图分类号：B82-052文献标志码：A文章编号：1008—7605(2017)02—0012—07 文化习俗具有不证自明的道德合法性，其道德 习俗在精神根据层面上的应用可能和领域。无论是 合法性表现在，文化习俗有效统摄、覆盖和说明日常 家庭关系、宗族关系、邻里关系，还是市场交往关系 生活衣食住行、饮食男女、婚丧嫁娶和礼尚往来等实 都不能缺失日常生活精神依赖和根据，人们总是在 用起居生活。而且，正如胡塞尔所认定生活世界提 其特有的精神信仰和根据覆盖下获得自我生活的根 供了人们意识的视域和权能性，生活习俗以这种视 据和动力。现代性语境关注日常生活的动因，首先 域和权能性参与了意识意向活动和过程。同时，日 应当是精神居所、一种传统精神根据被颠覆的焦虑 常文化习俗同样是文化解释和构造过程，而这种文 所致：现代性以工业理性颠覆传统日常文化习俗道 化解释和构造过程也是其道德合法性的构建和诠释 德解释框架，导致人们的精神解释能力衰减；人们传 过程。 统的由血亲祖先崇拜、宗教信仰所覆盖和渗透生成 的文化心理承受能力消减、丧失；以及由此而导致日 一、日常习俗的自我道德辩护性 常生活道德内省结构紊乱。诉求和回归日常生活世 界成为现代人的一种精神奢望和诉求。而这种寻求 日常文化习俗道德合法性首先来自于自身道德 新的生活精神根据和生活方式，也就在现代语境中， 辩护性。文化习俗是以日常生活的衣食住行、饮食 使解释性的文化习俗获得自我道德辩护的根据。英 男女、婚丧嫁娶和礼尚往来的精神需求而生产的，它 国圈地运动虽然导致英国农民依赖土地的文化心理 有着先天的道德自我辩护性。日常生活之所以日复 结构崩溃，但也使他们在寻求新的生活方式中，获得 一日的重复而秩序化，重在其精神结构具有导引日 城市工人的心灵结构及其精神根据。当然，日常生 常生活秩序化的基础作用。这种精神结构提供了日 活充满着苦难和折磨，它一方面促成了类似宗教等 常生活的道德信仰及其解释。日常生活是文化道德 精神解释和动力等文化现象产生，另一面宗教等文 解释过程，离不开精神根据及其解释。日常文化习 化也提供了解释和安抚心灵的精神支撑。当人们连 俗既提供了日常生活的精神根据，也提供了关于日 续遭遇不幸与痛苦，而且难以及时获得解释和安抚， 常生活精神根据的日常解释。 就极有可能导致人们因失去精神支撑而走向崩溃。 日常生活需求文化权威，因此提供了日常生活 人们所面临的是将是空虚、焦虑与不安的日常生活 收稿日期：2017一O卜07 基金项目：山东省社会科学规划办项目“工匠精神研究”(16CZXJ06)阶段性成果 理学研究。 ·12·