语文教育思想中的本位主导观.docVIP

　　语文教育思想中的本位主导观 语文教育思想中的本位主导观 叶圣陶主张语文教学要以学生为本位,以教师为主导,这是他对传统教育思想和教学方法的批判继承和发展。旧式教育中的古典主义和利禄主义以及以教师为本位,只讲不导的错误做法严重阻碍了我国语文教学的健康发展。要以学生为本位,以教师为主导,语文教师必须对学生有正确的看法,必须明确自己的职责,必须重视学生良好习惯的培养,必须不断提高自身的素质。 叶圣陶从事教育实践和研究长达76年,对教育的各个方面都有过非常精辟的论述。他的教育思想博大精深,给我们留下了一笔巨大的精神财富。纵观叶圣陶语文教育思想发展的全过程,我们发现,他考虑问题的出发点和归宿点都极其明确,那就是一切为了学生。他要求教师在实践中不断学会善于教学,善于引导。语文教学以学生为本位,以教师为主导,这是贯穿叶圣陶语文教育思想的一条主线。 一 以学生为本位,以教师为主导的思想,是叶圣陶对我国传统教育思想的批判继承和发展。孔子就非常重视培养弟子的学习自觉性。他在《论语 述而》篇中说:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”他认为知识的掌握和道德信念的确定,必须以自觉性为基础。只有当学生有求得知识、掌握技能的主观要求和愿望时,教师及时进行启发、诱导或提问,才能收到事半功倍的效果。他不赞成教师将学生当作容 器,把现成的知识灌输给学生,而应当把学生看成是有思维能力的机体。 教师要启发学生,诱导学生,培养学生的独立思考能力。孟子在《孟子 离娄篇下》提出了教学必须由学生“自得”的观点:“君子深造之以道(导),欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其源,故君子欲其自得之也。”自得就是要学生经过自己的刻苦钻研,达到融会贯通、运用自如的境界。我国古代第一部教育专著《学记》十分推崇孔、孟的教学原则和教学方法:“君子之教,喻也。道(导)而勿牵,强而勿抑,开而勿达。道而勿牵则和,强而勿抑则易,开而勿达则思。和、易以思,可谓善喻矣。”反对“呻其占毕,多其讯言及于数进,而不顾其安;使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之也佛。”叶圣陶正是总结了古代众多著名教育家正反两方面的经验教训,并结合自己的教学研究和我国语文教学的现状,提出了一定要以学生为本位,以教师为主导的教育教学主张。 二叶圣陶对我国长期以来不以学生为本位,教师只教不导或导不得法的状况是持否定态度的。他说:“国文教学几乎没有成绩可说。 学生能够看书,能够作文,都是他们自己在暗中摸索,渐渐达到的;他们没有从国文课程得到多少帮助,他们的能看能作当然不能算是国文教学的成绩。另有一部分学生虽然在学校里学习了国文课程,可是看书不能了了,作文不能通顺。国文教学的目标原在看书能够了了,作文能够通顺,现在实效和目标不符,当然是国文教学没有成绩。”造成“国文教学几乎没有成绩可说”的可悲结果,我们认为主要原因有二,一个与培养目标相关,一个与教学方法相连。就培养目标而言,旧式教育是守着古典主义和利禄主义的。古典主义指教师让学生读古人的书籍,意在把书中内容装进头脑里去,不问它对于现实生活适合不适合,有用处没有用处;学古人的文章,意在把那一套程式和腔调模仿到家,不问它对于抒发心情相配不相配,有效果没有效果。古典主义必然导致学生死记硬背,食古不化;这样培养出来的学生,一到现实生活中不可避免会处处碰壁。利禄主义指教师让学生读书作文的目标在取得功名,起码要能得“食廪”,飞黄腾达起来做官做府,当然更好;至于发展个人生活上必要的知能,使个人终身受用不尽,同时使社会间接承受有利 的影响,这一套,旧式教育根本就不管。利禄主义必然导致学生变成极端的利己主义者。这样培养出来的学生,且不说学业无成,即使能“飞黄腾达起来”,对社会又有何益?我们现代的语 文教育应该与旧式教育完全相反,不仅不应全盘继承,也不能只搞些修修补补,必须另起炉灶。 要时时处处为学生考虑,要把学生一个个都培养成社会的合格成员和国家的合格公民。就教学方法而言,那种教师只管讲,学生只管听的做法,是极其陈旧落后的。直到现在,还有相当数量的中小学语文老师总是丢不掉“讲”书,而且还要追求讲“深”,讲“透”。对于这种语文教育界长期以来普遍存在且习以为常不以为非的做法,叶圣陶多次提出过质疑:“教师果真是只管‘讲’的吗?学生果真是只管‘听’的吗?一‘讲’一‘听’之间,语文教学就能收到效果吗?”事实上完全不是这么一回事!叶圣陶在文中还特别援引了吕叔湘发表在《人民日报》上的一段话:“十年的时间,千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!”这里所谓的“不过关”,指的是学生高中毕业了,并没有在读书作文方面打下基础。十年的时间啊,落得如此结局,确实是够发人深省的。我们顺着叶圣陶和吕叔湘的思路推想,如果仍然延用教师只