移民社会学导论.PDFVIP

東海大學社會學系 一百零四學年度第二學期 大學部選修課程 授課教師：呂秀玲 授課對象：社會系一 、二年級 E-mail ：thu.edu.tw 移民社會學導論 An Introduction to Sociology of Migration 一、關於這門課 不知道社會系一 、二年級的新 生，對於｢移民社會學｣的 想像是什麼 ？為了開發大家 的社會學想像，我鎖定｢東南亞移民｣此社群，包括以婚配途徑移居台灣的｢外籍配偶｣； 與因應勞動力需求的｢家庭幫傭｣或｢看護工｣等。由於與我的反身性社會研究關懷之交 集，關注的議題對焦於女性移民在台灣的常民 生活過程，包括其生命經驗與生存策略。 自八 ○年代末，台灣開放外籍勞工政策之後 ，迄今二十多年的時間，台灣社會不僅 產業結構轉型，也已從高齡國家邁向高齡化國家，老化比例已到達 14% ，為因應人口結 構快速老化的趨勢，長期照顧的 人力需求大幅攀升，故而對於外籍勞工，尤其是對女性 移工的需求日殷，她們就是進駐家戶的社福外勞 。緣於此社會經濟脈絡，藍佩嘉 (2008) 透過其經驗研究揭示 ：國內的新富階級首次與｢跨國灰姑娘｣在家中相遇了，她們是遠從 印尼 、菲律賓、越南、泰國…飄洋過海而來的｢家務移工｣，是台灣新富階級外包 家事， 甚至是孝道的總管家，這是許多 ｢外籍幫傭｣跨海遷徒的社會需求背景。 而｢外籍配偶｣的 移動路徑又是如何？在 1995 年婚姻移民的數量以驚人的等比速率成長，一躍成為在台 移民的代名詞，據估算每年約有數十萬名外籍新娘敲開台灣的國界，成為台灣的｢新移 民｣，轉眼已過了十八年，隨著新台灣之子的誕生，現代台灣儼然進入多元種族、文化 的成熟移民社會，但種族歧視或污名外配等偏見仍舊無法完全抺除 ，你是否曾經想過： 我們該如何檢視這些社會上劃分性別、種族、國籍或階級的不公義現象呢？ 近年來，我們觀察到許 多東南亞 女性移民加入頭家娘的創業行列，她們一手開創了 立足於台灣的小型餐飲業，看到她們事必躬親、努力打拼的身影， 好像也在為自己在台 灣本土生活的適應軌跡留下完整的記錄 。而我們正可以透過美食的品嚐 與深入的訪查 ， 進入這個印證泛華人文化的交融與轉變的真實場域 。 本課程計畫藉由在地的經驗性研究來為 ｢移民社會學｣－此社會學次領域打開討論 的楔子 ，冀望透過這些文本做為我們考察台灣社會的起點 ，並嘗試與相關理論連結。我 們將透過文本的閱讀，引介 性別、勞動、種族、文化等鑲嵌於此脈絡的重要理論與議題。 1 此外，對於有興趣從事質性研究的學生 而言，經驗性研究的閱讀 與分析，將有助於 社會系學生對於社會研究的梗概有一初步的認識，並且學習如何 透過實作的範例，了解 如何進行田野觀察 、面對面訪談，進而書寫社會學等方法。 本課程將安排田野調查，研究對象鎖定東南亞移民，老師將帶領學生就近從東海學 區出發，透過蹲點、參與觀察、深入訪談等方式進行移民社會學的探究之旅！ 夏曉鵑 (2002)的 《流離尋岸：資本國際化下的｢外籍新娘｣現象》，和藍佩嘉 (2008)的 《跨國灰姑娘：當東南亞幫傭遇上台灣新富家庭》是本課程的重要 參考書，我們將透過 夏曉鵑所創辦的｢外籍新娘識字班｣ 到｢南洋台灣姐妹會｣，了解何謂｢實踐式研究的在地 實踐｣；同時藉由藍佩嘉 對於跨國家務移工的田野觀察與質性研究，嘗試傾聽雇主與家 庭幫傭之間，在前台與後台的性別化角色扮演，與動態的階級界線之流動與跨界等問題。 課程中預計會有兩場｢與新移民有約｣的活動 ，第 一場安排在第 八週第二場( 可再商 議 ) ，第一場 將邀請 ｢南洋台灣姐妹會｣進行成果展演。｢南洋台灣姐妹會｣是透過夏曉鵑 教授的大力贊助與女性培力的成果，於 2003 年創立至今，是 全由東南亞 女性婚姻移民 親手打造的非營利機構 ，所有的財源皆由姐妹們向外接活動而募集， 多年前她們獨力完 成了｢姐妹，賣冬瓜｣的紀錄片，娓娓道來東南亞女性婚姻移民為了逐夢踏實 、爭取移民 人權行動的決心，片中所展現的正是 她們不怕苦不怕難的生命韌性！同為女性的我們， 是否也能感同身受 ？今年我們更看到了新住民女性首度披上了選舉戰袍，果敢地走向前 台，毅然