传媒与外交结合的哲学基础.pdfVIP

章《疾病》篇中，以七言歌诀的形式，叙述了70余种疾病 国家的政治制度左右了传播制度与传播内容。从社会传播 的防治常识。在《草木传》中以戏剧的方式创作，内容除 系统而言，医疗师徒制度的这股民间力量，由野而仕，或 了阐述草药知识外，还以拟人化的手法把各种草药幻化成 由仕而野。政治控制的方式依旧是社会上层知识精英所建 各种不同人物的角色，展开跌宕起伏的戏剧情节。 筑的顶层，作为信息传播者的知识Y／了，在传播社会(健 医者与文人士大夫联袂合作，自宋代以后，蔚为风气， 康)信息中，其主要的内容仍离不开政治的意识形态，它 由于对医药卫生保健需求的日益增长，加诸印刷术的发展， 包含了思想、信仰，乃至成为统治阶层的阶级意识的实践 促使医药健康信息的传播更加广泛与普及，其传播渠道， 者。因此，无论是诊疗技术的实践者(医家)、或文人从医 透过平面媒体，如医籍著述、方书等，或以石刻、镂板等 (儒医)，或校勘前人医书、或着书立言的文人(医者)，在 多种媒介，或以亲身体验行医之乐，以验证医籍论述，或 医疗知识的承传与健康信息的传播过程中，仍是具有主导 以诗歌、戏剧创作，传播草药的医疗效果，不但强化医药 的地位，无论在野、在朝，特别是对疾病知识的有限前提 典籍的专业性、权威性和亲民性，加诸上层知识精英作序 下、在面对生命无常与死亡恐惧时，其依存关系与崇畏的 题跋支持。扩大了医药知识的传播效能，为健康信息起到 心理愈加紧密。这也就是为何中国历代帝王积极推动医药 了推波助澜的传播效应。 典籍的校勘、注释、研究、专书刊行和建立医校，以作为 医药卫生与健康信息传播的主要渠道，其目的在掌握或试 三、医病关系与健康信息传播 图操控不可预测的生命与死亡之权力。 1992年Burgoon对健康传播下了定义：“健康传播(即 人际层次的健康传播)是病患和医疗提供者之间的互动关 四、结论 系和诊疗室里无数的人际传播活动。在中国封建社会中， 在中国封建社会里，文人士大夫投入平身的精力，埋 本是以士大夫作为知识基石的传播者，医学信息的来源， 首典籍，或为医学专书作序、或为医家写传、或为医学立 并非建立在医生与病患间的对等关系，医疗技能的把握， 论、或为医药方书立言，为后代健康传播的知识和技能提 也主要建构存师承的传授关系上，而这层关系俨然成为稳 供了可资借鉴的史料。然而几世纪以来，医校与医院的神 定统治阶级社会的一股民间力量。透过现今行销传播学 秘地位限制了医学知识的广泛传播，但人类科技的发展， SWOT的概念来分析，内部产品的优势(Strength)与劣势促使大众媒介传播的方式与技术快速更新，健康信息的交 (Weakness)；以病患和医疗提供者(泛指医者)之间的人流透过各传播渠道，点击不同的目标受众，在过去只有医 际传播与互动关系为例，做为医者所提供的诊疗服务(产 病间信息的单向传播，现今可谓多元渠道的接收与反馈， 品)是相对优势的，此乃囿于中国社会中的医疗提供者 也因此出现传播危机等问题，特别在攸关群众生命安全的 ——医者，在当代的时空背景下，其知识的权威性是不容 信息管理上，突显国家掌握健康信息话语权的重要性，这 挑战的，从统治阶级的上层精英汉代贾谊所言“至人不居 在封建社会的历史发展过程中从来未有过的现象，但不可 于朝廷必隐于医”，不难思考行医这样的职业在士大夫心中 讳言，古今对健康社会的认知便是立基于衡量一个国家的 的地位与分量。 政治、经济、文化发展的重要指标，也是富国强民的体现， 这种由上而下的知识传播，在医疗知识的说服性，具 这就是为何健康传播具有广泛的社会性和群众性，即便身 有不可拂逆性，同时在健康信讯的传递上是无法建立在平