召公谏厉王止谤.PPT

〈召公諫厲王止謗〉 國二乙 韋立齊 一、題解 本文選自《國語?周語上》。 講述西周召公規勸周厲王的一段議論。周厲王無道，殘酷的壓制百姓，以致民怨沸騰，紛紛指責厲王。周厲王派巫者監督百姓，使得路人不敢說話，只是以目示意。這種情況下，召公規勸厲王，認為「防民之口甚於防川」，只可惜厲王沒有聽從，最後落得流亡彘地的下場。 二、作者 《國語》是中國最早的一部國別史著作。記錄了周朝王室和魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等諸侯國的歷史。上起周穆王西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。 關於《國語》的作者是一個頗具爭議的問題，司馬遷最早提到《國語》的作者是左丘明，自古至今學界多有爭論，現在還沒有形成定論。普遍看法是，《國語》是戰國初期一些熟悉各國歷史的人，根據當時周朝王室和各諸侯國的史料，經過整理加工彙編而成。左丘明可能參與了其中的工作。 全書共21卷。 〈周語〉3卷 〈魯語〉2卷 〈齊語〉1卷 〈晉語〉9卷 〈鄭語〉1卷 〈楚語〉2卷 〈吳語〉1卷 〈越語〉2卷 →國語按照一定順序分國排列，在內容上偏重於記述歷史人物的言論。這是國語體例上最大的特點。 三、本文 厲王(名胡，即位三十七年，為國人所逐)虐(殘暴)，國人(居住在國都的人)謗(公開指責)王。召公(名虎，周厲王時執政大臣；召，一本作「邵」)告曰：「民不堪(忍受)命(命令)矣！」王怒，得衛巫(衛國巫師)，使監(監視)謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目(指國人路上相遇，不敢說話，只是彼此對視一下，以目示意)。 王喜，告召公曰：「吾能弭(止息)謗矣，乃不敢言。」 召公曰：「是障(阻擋)之也，防民之口，甚於防川。川壅(堵塞)而潰(決口)，傷人必多，民亦如之。是故為(治理)川者決(疏通水道，除去堵塞物)之使導(導引，通暢)，為民者宣之使言。故天子聽(治理)政，使公卿至於列士獻詩(民間蒐集的歌謠)，瞽(ㄍㄨˇ，盲人)獻曲，史(外史，官名)獻書(特定典籍)，師(古樂官)箴(ㄓㄣ，文體名，用以勸諫)，瞍(ㄙㄡˇ，盲人眼睛無瞳仁)賦(詩歌類文體)，矇(睜眼瞎子)誦(背誦典籍)，百工(工匠總稱)諫，庶人(老百姓)傳語(傳達建議)，近臣(王之左右侍臣)盡規(規勸)，親戚(父兄子弟)補察(補過察錯)，瞽(太師)、史(太史)教誨，耆、艾(老人)修(整理)之，而後王斟酌(考慮實行)焉，是以事行而不悖。 民之有口，猶土(地)之有山川也，財用於是乎出，猶其原(廣坦之地)隰(ㄒㄧˊ，低濕之地)之有衍(平坦之地)沃(能灌溉之地)也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗，其所以阜(豐厚)財用、衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與(跟隨者)能幾何？」 王弗(不)聽，於是國人莫敢出言，三年，乃流王於彘(晉地名)。 四、段落大意 一、周厲王暴虐，國內百姓怨聲載道，厲王不但不聽召公諫勸，還派人監視訴怨的百姓，因此百姓不敢說話。 二、厲王認為百姓不敢言，是自己止謗的成功，還告訴了召公。 三、召公勸諫厲王，認為百姓的議論是政治好壞的對照，應該鼓勵百姓說話而不是相反，因為「防民之口甚於防川」。 四、厲王拒諫，結果落得被放逐於彘地的下場。 五、文章結構 第一部分(第一+二段)： 交代周厲王嚴禁輿論。周厲王對人民任意屠殺，造成了「道路以目」的恐怖局面。 第二部份(第三段)： 寫召公勸諫厲王。召公反覆闡明了「防民之口，甚於防川」的道理。召公從四個層次向厲王勸諫。 1.以「防川」為喻，從反面說明「防民之口，甚於防川」的道理。 2.正面講述只有天子廣泛聽取民眾意見，才能「事行而不悖」。召公列舉古代帝王納諫求治的做法，說明要治理好國家，必須認真對待臣民的意見。 3.第三層以「財用從山川出」為喻，說明讓百姓暢所欲言的好處，進一步從正面闡述讓百姓發表意見，「善敗於是乎興」的道理。 4.以設問作結，強調「防民之口」必將造成後患。 第三部份(第四段)： 交代事情的結果。儘管召公從正面、反面，舉實例、設比喻地講了一番通俗易懂的道理，但「王弗聽」。可見厲王的昏聵、驕橫，也宣佈了召公勸諫的失敗。最後人民忍無可忍，爆發起義，把周厲王放逐，使他落至萬人唾駡的下場。 六、賞析 本文第三段只是中間一段正講，前後俱是設喻。段落起始，召公即說：「防民之口，甚於防川」。以川喻民，川不可堵，民之口亦不可堵，只有宣民言，疏導民言。此段妙在將正意喻意，夾敘成文，筆意縱橫，精奇之至。 全文以周厲王的「虐」、「怒」、「喜」、「弗聽」為敍述線索，並且與人民的「謗王」、「莫敢言」、「道路以目」和