金沙江之子——追忆人类学学者萧亮中.pdfVIP

金沙江之子 追忆人类学学者萧亮中 ◎ 杨红君 位于云南省西部丽江地 区及迪庆藏族 自治州境 内的金沙江一虎跳峡流域 ，是 “三江并 流”的核心区域之一 ，同时也是长江第一湾 自然景观 的所在地 。在这里 ，汹涌的金沙江水 自北而来，直扑海山罗，受岩石阻拦，便掉头而去，急转 向东北，形成一个V形大湾，从这 里起江面开始增宽，水势高涨 ，适于渡船 ，江面海拔 1750米 ，岸上 山顶超过2000米 。山高 水长，气势磅礴 ，驰名中外。 然而 ，在发展主义利益 的熏使下，一场声势浩大 的维权运动，在风景如画的金沙江畔 拉开了序幕 …… 叭 2004年2月，云南 迪庆 日报 上发表了一篇关于水 电公司即将在虎跳峡建 电站的 文章，随即引起了老师的父亲萧嘉麟和其他一些村 民的关注，当亮中老师得知即将修建 虎跳峡大坝的消息后，他便开始 四处搜集资料，为了捍卫金沙江流域的乡土社会和人 民的 ● 杨红君，云南省元谋县物茂土林风景NT作人员。 一 权益 ，他铤而走险，竭力奔走呼号，由此开始了生命 中的最后一搏 。 面对突如其来的长江第一湾一～虎跳峡流域水坝建设，车轴村乃至整个金沙江流域 的民众，都表现出了极其理智冷静的对抗 。在这样的时刻，亮中老师并没有 以价值中立为 借ZIl退避 ，相反 ，我却看到他在为维护金沙江流域 的生态和 民众利益而努力地工作着， 同 时，我们也看到，金沙江边 的人们也向外界发出了自己的声音，一反过去边疆农 民在开发 事件 中的失语 。 包括亮 中老师在 内的～群学者、记者、环保工作者发起了保卫长江第一湾与虎跳峡的 活动 ，要求决策部门正确处理眼前利益和长远利益 的关系 ，将不可再生 的宝贵 的 自然与 人文遗产留给世界，留给子孙后代 。亮中老师经历着、也研究着这样 的全球时代 ：在金钱 和权力严重污染之下，每个人的故乡都在沦陷。然而却说 ：在发展主义的影响下，认为任 何东西，包括你 的感情、你 的田地都可 以用货币支付 ，但金沙江边的老百姓不这样认为。 他们说哪怕用黄金把这条金沙江河谷铺满，也换不来这条 自由流淌的大江，也换不来我们 祖辈栖居 的家园! 在虎跳峡上游的金沙江，江水 自由奔腾咆哮。试 问中国还有多少这样的江河?人类对 自然生态的残害荼毒，已经到了令人发指的程度 。国家的主权应当得到尊重，而一个和谐 自在的 自然生态 圈或人文生态 圈也有它的主权 ，同样也应 当得到尊重 ! 亮中老师和一群关爱家乡生态发展的有识之士们提供 了一个鲜活的公民行动样本， 也提供了一个知识和知识分子 “在地化 ”的典型个案 。他们也时刻秉持理性，并不绝对 和简单地 “反坝 ”：在环境影响评价、人文影响评价、经济影响评价能够通过的地方，是 可 以建坝的。他们呼吁的是一个公正合理的公共决策机制。在他们的努力下，“虎跳峡事 件 ”最终成为近年来公众参与的一个重要案例，这个案例强调：保护弱者 (可 以是人也可 以是 自然)、保护少数应当成为习惯于大一统的中国的新文明、新礼俗、新典章。正是 由于 亮中老师等人的四处奔走和积极推动，最终才使得虎跳峡一一一 长江第一湾流域的保护 工作，在2004年，通过 国内民间环保组织的呼吁行动和媒体报道 ，进入公众视野。 我所 了解 的亮中老师，不是狭隘的地方主义者，有他宽阔、率真的胸怀，他关注和尊 重许多超越乡土和族群 的事物和价值 ；但他确乎是一个乡土主义者 ：热爱乡土 、眷恋乡 亲、沉浸于发掘乡土的智慧和价值 。他身上的少数 民族气质、学者气质和文人气质，很像 从湘西走 向世界最后又 回到湘西的沈从文