第二章 美的本质.pptVIP

第二章 美是什么 美是什么？这个问题是美学中的一个最基本理论问题。它通常被表达为“美的本质”。 第一节 中西美学史上对美的本质的探讨 一 、西方美学史上对美的本质问题的不同探讨 （一） “美是什么”问题的提出 首先将“美是什么”作为一个问题明确提出的，是古希腊哲学家柏拉图。在《大希庇阿斯》篇中，他借苏格拉底之口向诡辩派学者希庇阿斯提出了这个问题：“美是什么？” 1、柏拉图：“美是理念”说 柏拉图(Platon,前427—前347) 是古希腊著名哲学家,西方美学思想的主要奠基人之一.严格说,他才是第一个自觉地从哲学高度提出和思考美学问题,并把美学造成思想体系的人。 从柏拉图之问开始，西方美学开始成为体系性的美学。美的本质问题作为美学的终极之问，构成了不同美学体系得以产生和完成的基础，决定着西方美学不同体系的不同整体性面貌。正是对美的本质问题的追问和重新追问，构成了两千余年经典的西方美学史。 在柏拉图看来，之所以说“美是难的”，是因为“美本身”存在着诸多的悖论。在《大希庇阿斯》中，柏拉图通过对关于“美”的流行观念的分析，深刻揭示了这些悖论： 首先，既然“美”不就是“美的事物”，那么美是使事物显得美的质料或形式吗？ 其次，美是某种物质的及由此带来的精神上的满足吗？ 其三，美是“善”（恰当、有用或有益）吗？ 其四，美是否等同于由视觉与听觉引起的快感？ 面对这个悖论，柏拉图采用了一种机巧的“假定”的方式：“假定有像美本身、善本身、大本身等等的这类东西存在。”用美的普遍的、恒定的、诉诸理性的一面去否定特殊的、暂时的诉诸感性的一面，提出了“美是理念”的重要命题。 2、 亚里士多德：“美是整一” (1)他认为美在事物本身之中，在于自然的与人工的事物本身，主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠事物的“体积与安排”以形成事物的“整一性”。 。 (2) “整一”不是杂多，不是单一，而是既包含了统一性，又包容了多样性，是“秩序”、“匀称”与“明确”的有机统一。 (3)所谓“秩序”，是时间上的匀称；“匀称”是空间中的秩序；“明确”则是对“秩序”与“匀称”的限定。因而，“秩序”是时间上的整一，“匀称”是空间上的整一，明确则是整一所造成的感官印象。 。 3、 普洛丁：“美的分有说” 古罗马时代的普洛丁继承柏拉图的哲学美学思想，提出了“美的分有说”。 普洛丁的学说开启了中世纪唯心主义神学美学思想，具有浓厚的宗教神秘主义色彩。 4、 文艺复兴时：美的自然法则 思想上的变化： (1)以人为中心，追求人性的完善，反对传统神学； (2)提倡科学和理性，反对盲目的宗教信仰和权威崇拜； (3)肯定现世的幸福和感官享受，否定禁欲主义和来世主义。 形成了声势浩大的人文主义思想解放运动。 在美学观点上的变化： 1、认为美来自人，肯定尘世的美. 2、重视对古典美学经典的研究，在客观事物中寻求美的基础 ，重新肯定艺术摹仿自然的传统观点 . 3、重视研究自然美和人体美，特别强调“自然” . 以达·芬奇、莎士比亚等为代表的人文主义者肯定自然界本身的美和感受美的乐趣 。 (1)达·芬奇（1452—1519）《画论》：“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”. (2)古希腊的毕达哥拉斯学派提出的“黄金分割率”也被看作艺术摹仿自然的一个重要法则 (3)“黄金分割率”设A＞B则A：B＝(A＋B)：A得结果约为1.618：1(约相当于8：5) . 以“黄金分割率”为代表的各种形式法则被视为重要的美的法则，由此，人们充分肯定了自然之美、尤其是人之美. 5、 休谟和博克：经验主义美学 18世纪的英国经验主义美学和西欧启蒙主义美学的发展，标志着体系性美学的成熟。 （1）休谟（1711—1776）：“美并不是事物本身里的一种性质，它只存在于观赏者的心里” ， 认为“快感和痛感是形成美与丑的真正本质 ” （2）博克（1729—1797）:美是属于物体的某些属性。 他说：“我们所谓美，是指物体中能引起爱或类似情感的某一性质或某些性质”，“美的外形很有灵效地引起某种程度的爱，就像冰或火很有灵效地产生冷或热的感觉一样。” 6、 狄德罗：“美在关系” 狄德罗（1713—1784）提出了“美在关系” 他说：“一个物体之所以美是由于人觉察到它身上的各种关系，我指的不是由我们的想象力移植到物体上的智力的或虚构的关系，而是存在于事物本身的真实的关系” 7、 康德：“美是一对象的合目的性的形式” 康德（1724—1804）：美只与主体的愉快或不愉快的情感有关，而不在于事物的存在。 提出了美只涉及形式：“美是一对象的合目的性的形式。” 三大批判： 《纯粹理性批判》 《实践理性批判》 《判断力批判》 8、黑格尔（1770—1