论公民宗教——从以色列的公民宗教谈起.pdfVIP

第 3卷 第 2期 哲 学 分 析 Vo1．3．NO．2 2012 年 4 月 PhilosophicalAnalysis Apr．，2012 论公民宗教 — — 从 以色列的公 民宗教谈起 于竞游 摘 要 ：1983年利布曼(CharlesS．Liebman)与耶赫雅 (E~ezerDon-Yehiya)联 合出版了一本名为 《以色列公 民宗教——犹太人国家中的传统宗教与政治文化》 的书。书中作者讨论了从 以色列前建国时代起 ，犹太教——传统宗教——对于不 同时代 以色列的政治、文化的影响。他们详尽论述了这段历史中以色列国家先后 出现的不同类型的公民宗教 。并在此基础上思考公民宗教产生的原因以及不同类 型公 民宗教 间转换的原 因 关键词 ：公民宗教 ；以色列；传统宗教 中图分类号：B91文献标志码：A 文章编号：2095一OO47(2012)O2—0047—09 一 、 贝拉与公民宗教 法国思想家卢梭在 《社会契约论》第 8章中首次使用 “公民宗教”这一概念来表 达他对于理想宗教的设想。①他认为，只有当一种宗教信仰本身不但能够重新树立 “仁慈的、全能的上帝”的至高权威 ，而且还能够激发人们对社会道德与 自身职责的 遵从和热爱的时候，才能作为真正意义上的 “公民宗教”。简单说来，“公民宗教”是卢 梭所寻求的调和现实政治与传统宗教之间矛盾的方式。这种方式使人 民在享有真正 自由的个人信仰的同时，又让这种个人情感巧妙地与政治体结缘 。起到维护政体稳 定 的社会作用。 如果将卢梭追认为是 “公民宗教”的 “生父 ”，那么罗伯特 ·贝拉(RobertBellah)~0 是 “公民宗教”当之无愧的 “养父 ”。贝拉于 1967年发表 了一篇题为 《美国的公民宗 作者简介 ：于竞游，中国人 民大学哲学院教师。 ① 卢梭：《社会契约论》，李平沤译，北京：商务印书馆2011年版，第 166页。 · 47 · 哲学分析 2012年第2期 教}((CivilReligioninAmerica)的论文。在这篇论文中，贝拉简要概述了美国几任总 统在其就职演说 中对于美 国历史上传统宗教——基督教——权威 的追溯 ，以及传统 宗教在美国政治生活中所扮演 的重要角色。基于此 ，贝拉得 出，所谓 “公民宗教 ”即是 一 套信仰 、象征 、仪式体系 ，这套体系为美 国生活结构提供了宗教维度。② 贝拉认为 “公民宗教”这套体系，通过利用宗教维度整合⑧了美 国社会 、合法化④ 当前 的政治权力、调动 (mobilization)民众积极性为政权利益服务。整合 、合法化、调动 三种功能构成了公 民宗教的核心内涵 。同时这三种功能也是公民宗教在社会中存在 的意义 。 在 《以色列公 民宗教——犹太人 国家 中的传统宗教与政治文化》一书 中，利布 曼和耶赫雅接受并继承了贝拉关于 “公 民宗教”的定义 ，认为在 以色列历史上存在着 这么一套为以色列国家利益服务的信仰、象征、仪式体系，而这套体系在不同时期有 着不同的表现形态。他们详尽地描述 了从 以色列建国前期开始至 20世纪90年代 ， 在 以色列社会 中先后 出现的三种不 同形态 的公 民宗教 ：犹太 复 国一社会 主义 (Zionist—Socialism)公民宗教 ，国家主义公民宗教 ，新公 民宗教。通过对不同形式的公 民宗教与传统宗教之间的关系 ，以及不同形式公民宗教间关系的讨论 ，他们尝试论 述公 民宗教在以色列社会中的作用以及公 民宗教发挥作用的机制。本文试图通过梳 利布曼和耶赫雅在 《以色列公民宗教——犹太人国家中的传统宗教与政治文化》一 书中的论述逻辑 。来理解公民宗教的本质及其存在的内在原因。 二、以色列为什么需要公民宗教 1948年 5月 14日以色列宣布建 国，它成为世界上惟一一个 以犹