晚清圣母圣心会中蒙古教区传教述论.PDF

2007 年 6 月 中国边疆史地研究 J un2007 第 17 卷 　第 2 期 China ’s Borderland History and Geography Studies Vol 17 No2 晚清圣母圣心会中蒙古教区传教述论 张　　　汤开建 　　 　　本文认为 ,晚清时期 ,圣母圣心会在中蒙古教区获得了持续、稳定的发展。教会的成功既在于其 传教方法得当 ,也在于教会拥有较多的社会资源。怎样评价教会的传教活动 ,并不是一个容易的话 题。 关键词 　圣母圣心会 　中蒙古教区 　传教方法 作者张　 ,1972 年生 ,暨南大学文学院古籍研究所博士研究生 ;汤开建 ,1949 年生 ,暨南大学文 学院古籍研究所教授。地址 :广州市黄埔大道西 601 号 ,邮编 510632 。 ( 从 1865 年到 1952 年 , 比利时圣母圣心会 Congregation of the Immaculate Heart of Mary , CICM) 在中国北方进行了近 90 年的传教活动。中蒙古教区曾是该修会的主要传教区域。对 于该修会在中蒙古教区的传教情况 , 国内外都有学者进行过研究 , ① 但仍不很充分。本文拟 以所搜集的资料,对晚清时期圣母圣心会在中蒙古教区的传教活动做一较为系统的梳理 ,并求 教于方家。 ( 晚清时期的中蒙古教区主要在察哈尔八旗、乌兰察布盟四子王旗、直隶口北三厅 张家口、 ) ( ) 独石口、多伦诺尔 、山西口外六厅 归化、宁远、丰镇、和林格尔、托克托、清水河 一带 ,大约相 当于今天的河北省张家口市、内蒙古自治区乌兰察布市和呼和浩特市。根据地形、地貌的不 同 , 中蒙古教区所在地方大致可分为两个区域: 口北地区和口外地区。 一、圣母圣心会接手前的概况 ( ) 一 教民自发形成的天主教村落 在中蒙古教区成立之前 ,天主教在该地区就已经有了非常悠久的传播历史。从康熙年间 ① 主要著作有 :[ 比]隆德理:《西湾子圣教源流》、[ 比]Daniel Verhelst :《向中国传教的比利时》、[ 比]贝文典:《圣 ( ) 母圣心会在华简史》。上述 3 篇文章均收入古伟瀛主编《塞外传教史》, 台北 光启出版社 2002 年版 ,后注页码均为 该书页码。[ 比]王守礼著、傅明渊译《边疆公教社会事业》,上智编译馆 1950 年版。戴学稷 :《1900 年内蒙古西部地 区各族人民的反帝斗争》,《历史研究》1960 年第 6 期。Sara Lieves , The Spread of the CICM Mission in the Apostolic Vi ( ) cariate of central Mongolia 1865 —1911 :A general overview ; W F Vande Walle , The history of the relation between the low country and China in the Qing Era 1644 —1911 , Leuven University Press , 2003 。 —115 — 中国边疆史地研究 　2007 年第 2 期 起 ,在口北地区、口外地区 ,逐渐形成了一些由教民自发形成的天主教村落。这些古老的天主 教村落主要有西湾子、大抢盘、黄榆窑