明代武当山香税的征收、管理及使用.doc 免费.doc

明代武当山香税的征收、管理及使用 　摘　要: 明代的香税以泰山和武当山的数量和影响为最。武当山香税的征收始于明孝宗弘治六年(1493年),是明代最早征收香税之地,由湖广布政司和提督太监委派的官员即均州千户所千户和太和宫提点负责。打着维修庙宇的旗号而征收的香税,在嘉靖以后还用于赈济灾荒,抵宗藩、官兵俸粮之不足等事项,正是明代中后期国家政治腐败、财政危机、加派风行的必然结果。 　　关键词: 香税; 明代; 武当山 　　香税,是明清时期国家对朝山进香信士征收的一个特殊税种。进香需要纳税,设有税官进行管理,这在明以前尚未见到。明中叶以后,民间借烧香而旅游者颇众,为政府香税的征收提供了可能。关于香税的定义,明查继隆《岱史》卷十三《香税志》曰:“曷云乎香税也?四方祈禳之士女捧瓣香谒款神明,因捐施焉,而有司籍其税以助国也。夫概天下香税,惟岱与楚之太和山也。”说明香税是国家财政收入的补充部分,具有确定的税率及强制性等特点。但此言明代仅泰山和太和山(即武当山)有香税的征收则不妥,一般论著也认为明迄清初只有泰山与武当山曾征收过香税。事实上,明代及清初还有多处香火旺盛的宗教圣地都有征收香税之举,如涿州(即今河北涿州市)的丫髻山,延安肤施县(即今陕西延安)太和山,南直隶的云台山、号称“江南小武当”的齐云山等。我们推测,明中叶以后有相当一部分香火颇旺的宗教圣地,可能都曾征收过香税。从香税的数量和影响上来说,则以泰山和武当山为最。关于泰山香税问题,明代查志隆的《岱史》卷十三《香税志》有明确的记载,明清文人和相关志书亦多有记载,故征收情况较明确,目前的研究成果也较多。而对武当山的香税,因明清山志语焉不详,尚无专文予以研究,目前仅见杨立刚在讨论明清时期武当宫观经济收入时对武当香税的缘起、征用及废除略作有考证。作为明代与泰山齐名、香税收入不相上下的宗教圣地———武当山的香税收入是值得讨论的问题。 　　一、武当山香税的征收与管理 　　武当山香税的征收始于明孝宗弘治六年(1493)。明王佐《大岳太和山志》卷七《敕存留香钱》记载弘治六年,均州民蔡杰奏奉钦依礼部议定:“每年正月起至四月终止,委官于太和宫金殿内,收受香钱,解送均州净乐宫官库收贮,以备修山各项支用”;“其五月以后香客稀疏,所舍香钱定从提督官员收受,以备岁时焚修之用。其征收时间早于泰山。泰山香税始征于武宗正德十一年(公元1521年),比之武当山晚了23年。而上文所引南直隶云台山、延安肤施县(即今陕西延安)太和山则至嘉靖年间(公元1522-1566年)才有征收,如杨茂《太和山碑记》云:“县治之西南里许有山焉,层峦叠嶂,洛水绕于其下,嘉靖初年感白兔呈祥之异,创建玉台观于上,彼时明神感应捷若,影响四方来朝者,自二月至三月朔旬香客络绎不绝,香资每至一二千金,洵上郡第一奇观也。然庙地系留西里匠刘襄阳地,彼时匠价及住持焚香度费香税及之。厥后,香税入官,而各费用咸无所出。……有名山方有香税,有香税方有名山。兹本山香税既已入官,可令常住之地复有粮乎?可令烧香之人复被挠乎?”此碑记述了太和山嘉靖初年建玉台观后始有香税的征收,用作庙地和住持焚香的费用,后香税被官府所收,只留极小一部分给观中常住之人。云台山香税的征收比照于泰山例,足见其征收晚于泰山。齐云山香税征收是在嘉靖十八年(公元1539年)之后,从已见文献来看,明代香税最早开征于武当山。 　　武当山成为明代香税最早的征收地与明代真武信仰的兴盛、永乐年间武当山宫观的大规模营建、武当山地位的上升、武当道教势力的发展和武当山对香客的吸引是分不开的。自永乐间大修宫观后,全国各地朝武当山的信士信女日益增多,自愿布施捐献的钱物如云委川赴,源源不断。这些钱物虽有用于宫观维修等正常开支的,但也有相当一部分被几任提督太监私吞。如在成化十五年(公元1479年)湖广右参议韩文提调武当山,就曾没收太监陈喜贪污宫观的香钱,买粮万石备赈。正因为管理无度,贪污严重,这才有弘治六年蔡杰的上奏,请求征收香税于太和宫。 　　武当山香税的征收和管理由藩臣和内官共同负责。明永乐年间(公元1403-1424年)为控制武当道场,成祖亲自委派藩臣即一名湖广布政司右参议常驻武当山,为全山的总提调官,组成管理机构,负责全山所有事物。藩臣公署设于均州城,下辖均州千户所等机构。宣德十年(公元1435年)以后,增设内臣提督府,与藩臣提督府共同管理全山事物。香税由提督太监与提调参议委派官员负责,具体征收由湖广布政司和提督太监委派的官员即均州千户所千户和太和宫提点负责。 　　最初征收时,千户和提点分别在不同的时段征收。明王佐《大岳太和山志》卷七《敕存留香钱》记弘治六年(礼部)“令湖广布政司每年正月至四月香客盛行之时,委官收受香钱解送均州净乐宫官库收贮,以备本山修葺庙宇之资,其五月以后,香客稀疏,所舍香钱听从提督官员收受,以备岁时修焚