张雄〈字说〉补充资料 .doc

張雄〈字說〉補充資料 一、歸有光其人其文 ○王錫爵〈歸有光墓誌銘〉曰:「先生在孕時，家數見徵瑞，有虹起於庭，其光屬天，故名有光，熙甫其字也。」按：熙，光也。甫，男子之美稱。 ○先生號項脊生，又號震川。先生原反對文人稱號，因講學於震川（吳淞江水自震澤來），文人聚會皆以為不可無號，遂謾應之「震川」，然並非心中所願。至晚年，遇同年進士何啟圖（前七子領袖何景明之孫），何高才好學，亦號震川，因生仰慕之心，始安於震川之號也。項脊生之號，則因歸家始遷祖居於江蘇太倉縣項脊涇之地，以之為號，乃重宗族不忘本源之意也。 ○先生卅五歲中舉人，經九次應試，六十歲方中進士。「蓋天下方相率為浮游泛濫之詞，靡靡同風。而先生 深探古人微言奧旨，發為義理之文，洸洋自恣，小儒不能識也。」 ○先生之文反對剽竊模仿，反對前後七子故作古樸而不能抒發真性情﹔與唐順之、王慎中、茅坤等人自覺地　　師法唐宋古文（後世稱唐宋派）﹔文本六經，雅好史遷書，清新自然，徐渭稱「今之歐陽子」。 二、北宋．蘇洵〈名二子說〉　「輪輻蓋軫，皆　　也。天下之車，莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患不及轍，是轍者禍福之間。轍　　乎！吾知免矣。」三、唐．劉禹錫〈名子說〉　「魏司空王昶名子制宜，咸得立身之要，前史是之。然則書紳銘器，孰若發言必稱之乎？今余名爾：長子曰　　咸允，字信臣﹔次曰同廙，字敬臣。欲爾於人無賢愚，於事無小大，咸推以信，同施以敬，俾物從而眾說，　　其庶幾乎？夫忠孝之於人，如食與衣，不可斯須離也，豈俟余勖哉？仁義道德，非訓所及，可勉而企者，　　故存乎名。夫朋友字之，非吾職也，顧名旨所在，遂從而釋之。孝使於事親，終於事君，偕曰臣，知終也。」四、引經據典　○《韓非子》：「西門豹性急，佩韋以自緩；董安于性緩，佩弦以自急。」 ○《老子》28：「知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。」 ＊＊復歸於嬰兒： ．德國哲學家尼采嘗言：「英雄一生精神的轉換必經如下過程∣駱駝↓獅子↓嬰兒。」 ．《新約聖經》曰：「你若不能回到小孩子的樣式，斷不能進天國。」 ．嬰兒不知天高地厚，卻能在天地之間通行無阻，以其低也、以其小也。 ＊＊樸散則為器： ．《論語》〈為政篇〉∣子曰：「君子不器。」 ．《論語》〈公冶篇〉∣子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」 ．《論語》〈子張篇〉∣子夏曰：「雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥，故君子不為也。」 ．《論語》〈衛靈公篇〉∣子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」 ○《老子》3：「不尚賢，使民姓名學：、觀其形（好寫）筆劃（多寡）適中、單雙（結構）２、聞其聲（好聽）平仄（音調）、陰陽（聲韻）３、解其義（好說）引經據典（效聖法賢）、祖傳師命５、姓以祖傳，名由長輩取，字號則由師友或自取。古代女子未出嫁，無字，故曰「待字閨中」。、古人取「字號」，多與其「名」相輔相成。列舉如下表：