第四章丁玲与萧红.ppt

第四章　丁玲与萧红 本章不但探讨这两位女作家“左翼”的一面，而且要着重关注她们作为女性作家的创作特点。 她们的个性化创作，是近年来学术界的研究热点。 第一节　丁玲：在革命信仰与女性意识之间的徘徊 一、不凡的人生与创作历程 二、女性形象系列 三、革命与女权的悖论 四、从反叛到皈依：一个意识形态的治疗过程 一、不凡的人生与创作历程 　　　　　　　　　　 《临江仙》 壁上红旗飘落照， 西风漫卷孤城。 保安人物一时新。 洞中开宴会， 招待出牢人。 纤笔一支谁与似， 三千毛瑟精兵。 阵图开向陇山东。 昨天文小姐， 今日武将军。 二、女性形象系列 １、莎菲：《莎菲女士的日记》 （分析莎菲形象及其文学史意义） ２、美琳：《一九三Ｏ年春上海》 ３、陆萍：《在医院中》 　　贞贞：《我在霞村的时候》 　　　莎菲是“心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者。” （茅盾语）她是一个脱离了封建文化母体、独居于公寓的现代女孩儿，性情敏感、寂寞，孤傲、狂狷，是一位不折不扣的个人主义者。她热爱又蔑视着灰色的、怯弱的求爱者，不管是对苇弟还是凌吉士，都有一种追求又怀疑、膜拜又践踏的矛盾心理；在莎菲身上，还有着灵与肉、情与欲的激烈冲突，她是“五四以后解放的青年女子在性爱上的矛盾心理的代表者”。 　　　丁玲对莎菲“纤敏中夹杂强悍”的心理书写不但超越了前辈女作家，如冰心、冯沅君等人，而且是后辈女作家难以企及的。莎菲作为一个具有原型意义的形象，是时代情绪和作家心理情感相互召唤的产物。 三、革命与女权的悖论 《三八节有感》：解放区（包括新中国）的一份女权主义宣言。 为什么写作此文？此文的价值何在？ １、在政治革命和女性解放的关系上，存在理论倡导与历史实情的错位。 ２、延安女性的生存现状，使丁玲难以沉默。 《三八节有感》片段 “妇女”这两个字，将在什么时代才不被重视，不需要特别的被提出呢？??? 年年都有这一天。每年在这一天的时候，几乎是全世界的地方都开着会，检阅着她们的队伍。延安虽说这两年不如前年热闹，但似乎总有几个人在那里忙着。而且一定有大会，有演说的，有通电，有文章发表。 我自己是女人，我会比别人更懂得女人的缺点，但我却更懂得女人的痛苦。她们不会是超时代的，不会是理想的，她们不是铁打的。她们抵抗不了社会一切的诱惑，和无声的压迫，她们每人都有一部血泪史，都有过崇高的感情，（不管是升起的或沉落的，不管有幸与不幸，不管仍在孤苦奋斗或卷入庸俗，）这在对于来到延安的女同志说来更不冤枉，所以我是拿着很大的宽容来看一切被沦为女犯的人的。 四、从反叛到皈依：一个意识形态的治疗过程 丁玲的思想左倾突出表现在几个人生的转折点上： １、1931年胡也频死后的左联时期 ２、1942年延安整风后 ３、1978年复出后 第二节　萧红：一串凄婉的歌谣 一.寂寞的人生．寂寞的创作 二.《生死场》的复杂内涵 三.《呼兰河传》思想和艺术特征 四.总结 一、寂寞人生．寂寞创作 对爱怀着永远的憧憬和追求 1934年两萧在哈尔滨 1940年在香港 二、《生死场》的复杂内涵 １、《生死场》只是一部抗日小说吗？ ２、请以“生命的悲悯”为题，展开对萧红作品的讨论。 （参考论文：刘禾《文本、批评与民族国家文学》，见王晓明编《二十世纪中国文学史论》） 萧红《生死场》序? （鲁迅） 　　 这自然还不过是略图，叙事和写景，胜于人 物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者 的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。 《生死场》读后记（胡风） “蚊子似的生活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟地死亡，用自己的血汗自己的生命肥沃了大地，种出食粮，养出畜类，勤勤苦苦地蠕动在自然的暴君和两条腿的暴君底威力下面。” “这些蚁子一样的愚夫愚妇们就悲壮地站上了神圣的民族战争的底线。蚁子似的为死而生的他们现在是巨人似的为生而死了。” 三《呼兰河传》思想和艺术特征 （一）思想　 思想性并不是很强烈，是作者在生命走向终点的时候，对故乡留恋和怀念情绪的书写。 如果说一定有什么深刻思想的话，那也不过是对呼兰河小城中善良而愚昧的人们生存现状的微讽。 即对国民性的批判。 （二）艺术特征 １、总体上有一种哀婉的怀旧倾向，响彻着人生的悲悯． ２、语言真率、自然又不免稚嫩．童话般的色彩。 ３、是诗，是画，是歌。（一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。） 　 《呼兰河传》序（茅盾） 对于生活曾经寄以美好的希望但又屡次“幻灭”了的人，是寂寞的；对于自己的能力有自信，对于自己工作也有远大的计划，但是生活的苦酒却又使她颇为悒悒不能振作，而又因此感到苦闷焦躁的人，当然会加倍的寂寞；这样精神上寂寞的