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河合師範御書講義 四条金吾殿御返事（此経難持御書）　　御書全集１１３６頁 昭和５７年１１月３０日　葛飾文化会館における第六東京（当時）部長講義より 強盛な信心と折伏精神を御書から学ぶ今回の、中級登用試験「非常に厳しかった」という説があるんですけれど、厳しかったわけではないんですね。 勉強していなかっただけの話なんです。やっぱり、教学というのは決して馬鹿にしてはいけない。 簡単にチョロチョロと勉強して身に付くものでは絶対にないんです。まして、六巻抄は講義がなくて、試験だけということがあったんですから、条件は非常に悪かったんですけどね。やはり、真剣に、もっともっと勉強しなくちゃいけないということですね。そういう面で男子部がもっともっと大聖人の仏法というものを、身に付けていかなくちゃいけないと思うんですね。 池田先生は、「学会の基盤は出来たんだ。大事なことは、強盛な信心と折伏精神だ」といわれた。 その強盛な信心と折伏精神というものをどこから学ぶかといえば、それは、御書から学ぶしかないんです。その上で、創価学会の実践の中で学ぶしかないんです。創価学会の歴史の中で、また、現実の実践の中で学ぶしかないんです。今、大事なことは、男子部にしても学会二世が増えてきている。 その中で、「信心とは何か」という基本が非常にあいまいになってることだと思うんですね。 だから、信心が「会合型信心」「活動型信心」になってるんですね。だから、「会合」に出れば信心がある、あるいは、皆と動いていれば信心しているみたいな錯覚があると思うんです。「会合」とか「活動」が要らないという意味ではなくて、信心の一つの場面ではあるけれど、信心の本質ではない。 そうゆう面で「何の為に信仰する」のか、「信心てなんなのか」という、一番基本の部分をもう１回確認して、それを打ち込んでいかないと、特に男子部は強くならないと思うんです。 創価学会は指導主義 よく、組織を強くするという話がある。どうやったら組織が強くなるか、組織なんて言うものはどこにもないんです。組織というものは観念のものであって、人間と人間がつながっているものなんです。 だから、組織を強くするということは、一人一人の信心を強くするしかないんです。 その、信心を強くするにはどうしたらいいのか？、それには、信心を教えて実践させて、結果を出させることです。それしかないと思うんです。ですから、創価学会の中で良く言われていることは、 「指導」「訓練」「擁護」「教育」とあるんですね。「指導」「教授」「訓練」「擁護」とあります。 「指導」とは「教え導く」事、「教授」は教えること「訓練」はやらせること。「擁護」とは守ってあげること、創価学会はあくまで「指導主義」なんです。戸田先生以来「指導主義」であって「教授主義」ではないんです。信心は「理論」を教えられるけど、信心は根本的には「指導」なんです。その上での「教授」「訓練」「擁護」はなければいけないけど、根本は「指導」なんです。 その上で「教える」事もあれば、「やらせる」事もあれば「守ってあげる」事も必要なんです。 根本は「指導」なんです。「指導」がなくて「教授」と「訓練」と「擁護」ばかりだと本当の成長はないんです。 そういう面で「指導」「訓練」があれば必ず人は「育つ」んです。「教授」ではないんです。「指導」「訓練」なんです。 指導とは決意させること その「指導」とは何かというと、結局それは「御本尊」へ向かわせること、その人の「一念」を「御本尊」へ向かわせること、簡単に言えば「発心」させること「決意」させること。「指導」とは「決意」させること、「発心」させることと言っていいんですね。 その上で、いろいろなことを「教えてあげる」あるいは「実践させる」あるいは「守ってあげる」事は必要です。根本はあくまで「指導」なんです。「指導が」下手をすると今、出来なくなってる。 色々なことを教えたり、動かすこと、守ってあげることは出来るかもしれないが、根本の「指導」が出来ないと人は育たないんですね。だから下手をすると幹部が「運営上手」の「指導べた」になってしまう。 組織とか会合の「運営」はうまくなったけれども「指導」が出来ない、「決意」させる事が出来なくなっているんですね。これが一番恐いことだと思うんです。 その「指導」というのは、結局、「御本尊」を拝もうと「決意」させる事であり、その、前提として、信心とは何なのか？、何の為に信心するのか？、また、どうゆう風に信心すればいいのかが必要なんです。この信心の基本というものを「御書」から「学び」その原理を一人一人のなかに打ち込んで、訴えて「決意」させていくことですね。これが「指導」になるんです。相手が「決意」して「実践」すれば必ず「成長」するし「後に結果が残る」これが