佚名-那.PDFVIP

当前文档由后花园网文自动生成，更多内容请访问 HTTP://WWW.HHYWW.NET 佚名-那 所属朝代:先秦 猗与那与！ 置我鞉鼓。 奏鼓简简，衎我烈祖。 汤孙奏假，绥我思成。 鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。 既和且平，依我磬声。 于赫汤孙！ 穆穆厥声。 庸鼓有斁，万舞有奕。 我有嘉客，亦不夷怿。 自古在昔，先民有作。 温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将。 译文及注释 译文好盛美啊好繁富，在我堂上放立鼓。敲起鼓来响咚咚，令我祖宗多欢 愉。商汤之孙正祭祀，赐我成功祈先祖。打起立鼓蓬蓬响，吹奏管乐声呜呜。 曲调和谐音清平，磬声节乐有起伏。商汤之孙真显赫，音乐和美又庄肃。钟鼓 洪亮一齐鸣，场面盛大看万舞。我有助祭好宾客，无不欢欣在一处。在那遥远 的古代，先民行止有法度。早晚温文又恭敬，祭神祈福见诚笃。敬请先祖纳祭 品，商汤子孙天佑助。 注释⑴猗（ē）与那（nuó）与：犹“婀欤娜欤”，形容乐队美盛之貌。与 ，同“欤”，叹词。⑵置：植，竖立。鞉（táo）鼓：一种立鼓。⑶简简：象声 词，鼓声。⑷衎（kàn）：欢乐。烈祖：有功烈的祖先。⑸汤孙：商汤之孙。奏 假：祭享。假，“格”的假借。⑹绥：赠予，赐予。思：语助词。成：成功。 ⑺渊渊：象声词，鼓声。⑻嘒（huì）嘒：象声词，吹管的乐声。管：一种竹制 吹奏乐器。⑼磬：一种玉制打击乐器。⑽於（wū）：叹词。赫：显赫。⑾穆穆 ：和美庄肃。⑿庸：同“镛”，大钟。有斁（yì）：即“斁斁”，乐声盛大貌 。⒀万舞：舞名。有奕：即“奕奕”，舞蹈场面盛大之貌。⒁亦不夷怿 （yì）：意为不亦夷怿，即不是很快乐吗。夷怿，怡悦。⒂作：指行止。⒃执 事：行事。有恪（kè）：即“恪恪”，恭敬诚笃貌。⒄顾：光顾。烝尝：冬祭 为烝，秋祭为尝。⒅将：佑助。 鉴赏 《那》是《商颂》的第一篇，同《商颂》中的其他几篇一样，都是殷商后 代祭祀先祖的颂歌。关于其成诗年代，有两种说法。一说认为成于商代，另一 说则认为成于东周宋时。后一说以《史记》的记载最有代表性，其《宋微子世 家》云：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、 汤、高宗、殷所以兴，作《商颂》。”他的说法反映的是齐、鲁、韩三家诗的 观点。而《毛诗序》云：“《那》，祀成汤也。微子至于戴公，其间礼乐废坏 ，有正考甫者，得《商颂》十二篇于周之大师，以《那》为首。”认为正考父 只是得到殷商亡佚的十二篇颂诗，作了一番整理工作而已，后经孔子删定为今 存的五篇。汉代商诗说、宋诗说两说并存，宋诗说占上风。其后欧阳修《诗本 义》、朱熹《诗集传》等宋学名著均取商诗说。清代有代表性的《诗经》学著 作，如姚际恒《诗经通论》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、陈奂《诗毛氏传疏》 、方玉润《诗经原始》等都主商诗说，但近代今文经学家魏源、皮锡瑞、王先 谦都持宋诗说。至王国维作《说商颂》，引殷墟甲骨卜辞为证，说明《商颂》 非商代作品之后，宋诗说几成定论。20世纪80年代以来，对这个问题的研究又 有一批新的成果，商诗说重新得到重视。张松如先生《商颂研究》中也是持商 诗说：“细详（《那》）诗义，似是一组祭歌的序曲，所谓《商颂》十二，以 《那》为首。诗中设有专祀成汤的内容，却描述了商时祭祀的情形和场面，大 约是祭祀包括成汤在内的烈祖时的迎神曲。” 与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐 舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助 。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦 诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那 》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因