从《诗经》女性形象看诗经时代女性生活.doc

从《诗经》女性形象看诗经时代女性生活【摘要】本文通过对《诗经》作品中有关女性婚恋生活的几个层面的剖析，对诗经时代女性的婚恋观做出比较全面的总结：即《诗经》中描写了际遇不尽相同的女子有对美好爱情婚姻的憧憬，又有爱情失落的无奈；有享受美满家庭的天伦之乐，也有夫妇亲人分割别离的痛苦思念，甚至阴阳两隔无限哀恸；有“彀则异室，死则同穴”的生死相守，也有丈夫背盟遭弃的无尽绝望。总体来讲，她们都有着比较强烈的婚恋意识。 【关键词】诗经；女性；爱情 《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，全集三百零五篇产生于西周初年至春秋中叶约五百年间。其中的不少篇章，反映了当时社会的真实面貌。孔子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”（《论语“《诗》可以观”是说通过学习《诗经》，可以了解当时的社会生活的各个方面。在《诗经》的“风、雅、颂”中，最能反映民风民俗的当然是十五国风，“国风”中又以爱情诗和婚嫁诗所占比例为重，它们展示了古代的人们朴素的爱情观和婚姻观。通过这些爱情诗和婚嫁诗中所刻画的众多女性形象，可以了解诗经时代的女性生活，她们生命中每一阶段的喜怒哀乐几乎都在《诗经》中有所表现，将其综合起来我们便可以从中比较清晰的窥见那时的妇女生活。 一、少女的热恋 《诗经》中的感情用“思无邪”来表达是再恰当不过的。在周代尚未受到封建礼教的毒害时，男女之间的恋爱与婚姻尚算是无拘无束、洒脱自然的。《周礼》记载：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”每到“仲春之月”，在溱水、洧水甚至淇水旁，便聚集了成群欢会的青年男女，他们的恋情也由此诞生。郑风中的《溱洧》、邶风中的《静女》为这类诗的代表。 《溱洧》中反映的是成群欢会中的一对男女的热恋情景，生动有趣的对话表现出了姑娘主动、热情、开朗、大方的性格。 “女曰：观乎？士曰：既且。且往观乎，洧之外，洵煦且乐！维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。” 姑娘禁不住春日的诱惑，主动邀请意中人去观赏河外风光，多情的青年男女尽情嬉戏，最后互赠芍药以表达心曲。 《静女》中的女孩则是以故意躲藏引逗情人和赠“彤管”来表达她的爱恋与热情。另有《召南?》、《郑风?》》、《卫风。 二、女子的相思与求嫁 少女怀春亘古有之，《诗经》表现女子相思的比比皆是。《郑风“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮!”那“青青子衿”的小伙是如此被姑娘牵挂着，一日的暂别已如隔了三个月。类似的语言又出现在《王风“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”抽象感觉的具体化、形象化增加了炽热情感的表达强度，足见其真挚而热烈的感情。 诗中也不乏唯恐青春逝去急于求嫁的女性，《?有梅》中的女主角“求我庶士，迨其吉兮；求我庶士，迨其今兮；求我庶士，迨其谓之。”过了婚配年龄的女子可以说是迫切地想得到一个满意的心上人，希望那个合适的男子可以马上到她的身边来，其真挚与坦诚跃然纸上。 三、礼教压抑下的屈服与反抗 诗经时代的婚姻大事已经有了礼教的束缚，父母之命，媒妁之言已经参与其中。《礼记“男女非有行媒，不相知名”；《仪礼“昏礼下达，纳采用雁”；《礼记“伐柯如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。艺麻如之何？横从其母。娶妻如之何？必告父母”。可见，对男女之情也并不完全可以在上巳节时尽情宣泄。具体到女性，限制更多，既有来自己家庭内部的束缚，又有来自外部社会的压力，使她们对婚姻的追求充满艰辛与无奈。《诗经》中最具代表性的要数《郑风“父母之言”、“诸兄之言”和“人之多言”，礼教的压抑使这个为情所困的女孩子的内心充满了复杂的矛盾和痛苦。 尽管如此，但也有面对外界的重重压力，勇于为自己的爱情争取自由的，如《?风跪彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”一个女子能如此坦率热烈地表露自己内心诚挚的感情，不仅反映了古代妇女对理想爱情和幸福家庭的渴望，也是向当时已趋于严格的婚姻制度的挑战。 四、和谐的家庭生活 出嫁时总是欢天喜地，婚后的夫妻和睦的生活是所有婚嫁女子的向往。《诗经》中表现和谐婚姻的也有所表现，《郑风 五、室家之思 思妇形象在诗经作品中的占的分量也是比较多的，周南中的《卷耳》、《汝?》，召南中的《草?》、《殷其雷》，邶风中的《雄雉》，卫风中的《伯兮》、《有狐》，王风中的《君子于役》，秦风中的《小戎》，小雅中《?杜》、《采绿》、《隰桑》都闪烁着她们的愁思。 能和自己的丈夫朝夕相对是幸福的，分离的痛苦在《诗经》中比比皆是。如“在其板屋，乱我心曲”、“方何为期？胡然我念之”、“君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”等等。在家劳作的妇女，做完一天的工作后，看见家禽都回到家中，不由不想起在外服役的丈夫，想着丈夫何时能回家，是否吃饱穿暖，能