制度史观——荀子历史哲学思想探析.pdfVIP

2012年 3月 河北大学学报 (哲学社会科学版 ) Mar． 20l2 第 37卷 第 2期 JournalofHebeiUniversity (PhilosophyandSocialScience) VO1．37 No2 制度史观 — — 苟子历史哲学思想探析 徐文涛 (青岛行政学院 文史教研室 ，山东 青岛 266071) 摘 要：荀子深入地探 索了社会和 自然，明确 了人类社会的制度本质，以礼为核心，构建 了理想的制度世界 ，为人类社会 的存在和发展提供了合理的解释。人类社会制度有常道，即礼义之统，这是人类社会存在的本质所在，不可变更；也有变 道，即具体制度依时世变化而损益增减。制度的常与变构成了历史发展的意义之所在 ，历史化为制度的损益传承 ，成就 起制度史观。从历史评价来说，苟子重视 内在道德修养，注重礼法的客观准则，其历史评价具有较强的客观性。 关键词 ：苟子；历史哲学；制度 ；礼 中图分类号：B222．6 文献标识码 ：A 文章编号：1005--6378(2012)02—0031—06 作为先秦思想文化的集大成者 ，苟子的历史 也，故学至乎 《礼 》而止矣”l4J】。广义来说，包括 哲学思想在 中国历史上产生 了深远 的影响。近 《诗 》《书》《礼》 《乐 》《春秋 》等， “《礼》之敬文 年来 ，国内学者从人性论 、天人关系、历史发展规 也，《乐))之 中和也 ，《诗》《书》之博也 ，《春秋 》 律 、历史发展动力等方面对其进行了探讨 ，但是 之微也，在天地之间者毕矣-[4112。无论广义狭义， 尚缺乏系统 的阐释 。本文 以历史哲学的三个 问 “礼 ”的所指范围都有所 限制 ，不能等同于一切规 题为理论框架 ，试 图发掘苟子思想 中所蕴含的历 范。 《苟子 ·王制》说 “以善至者待之 以礼，以不善 史哲学思想 。这三个 问题是 ：第一 ，历史的意义 至者待之 以刑”4『1I，把礼与刑区别开来；又说 “君 与价值 ；第二，历史规律与模式；第三，历史评价。 人者 隆礼尊贤而王 ，重法爱 民而霸”I413，把礼与 法区别开来 ；又说 “故法法而不议 ，则法之所不至 一 、 制度 的世界 者必废 ……其有法者 以法行 ，无法者 以类举 ，听 之尽也”4【Jl，承认在人类社会 中法有不达之处， 苟子注重于对社会和 自然 的知性Ⅲ 认识 ，体 需要人进行推论 以指导 自己的行为 。所 以，礼不 察人类社会的秩序规则 ，以礼为核心，构建 了理想 能等 同于一切规范 。为 了表达 “人类社会 的秩序 的制度世界 ，历史因此化为制度的损益传承。 规则”的含义 ，这里使用现代哲学 的 “制度”一词 ， 这里所使用的 “制度 ”一词，含义可 以用诺思 指称人类社会 中一切人为制定的规则。作为行 的话来说 明：“制度是一个社会 的游戏规则 ，更规 为的准则 ，礼也是制度 的一部分，而且是最核心 范地说 ，它们是为决定人们 的相互关系而人为设 最重要的一部分， “《礼》者，法之大分，类之纲纪 定的一些制约。制度构造 了人们在政治、社会和 也-4[112,,礼义生而制法度 ”HH如，是其它制度产生渊 经济方面发生交换 的激励结构 ，制度变迁则决定 源和根据 。此外，需要说明，荀子所使用的 “制度 ” 了社会演进 的方式 ，因此 ，它是理解历史变迁 的 一 词与我们这里 的 “制度 ”内