中国龙与外来宗教的容合.pdfVIP

公元前三世纪，也就是中国的西 汉时期，起源于古印度的佛教 ，开始向 东方各国传播。和原始宗教关系密切的 中国龙，这 时候又开始兼容、包窖、综 合、化台来 自域外的宗教因素。佛教传 八以前，中国本土有龙神但没有龙王 ， 龙王名号的出现与佛经的传八有很大 的关系。可以说是佛经的广泛传播，与 中国人崇龙、尊王心理的交融互渗，共 同导致了龙王在中华大地上的滥觞和兴 盛。龙的造福众生的精神与佛的扶苦救 难的理念是相通和一致的，构成了龙文 化与佛教文化容台的基础。 一了 在河南洛阳龙 门古 阳洞、河南巩 夕 县石窟寺的北魏佛龛上，出现了口吐莲 花的龙的形象。莲花是佛教的主要象征 物之一 。中国龙不但 出现在佛龛上 ， 寰代机村窑黑地白龙正 来 梅瓶 【现藏上海博物馆 ) 还 口吐莲花 ．说明了龙文化对佛教文化接纳、窨台的态度。上 海博物馆收藏有宋代扒村窑黑地白龙纹 “正八”款梅瓶一件。 宗 自蒙古呼和寿特 8寺怖殷 自的芘柱 此瓶上部纹饰是一条扬头伸爪的白色走龙，为典型的中国龙 教 形象，下部为楷书 正“八”二字。 “正八 “是佛教术语 “八正 背上——龙扬颈回首．姿态矫健。后世的佛教寺庙用龙就更多 道”的简称。此瓶堪称佛教中国化的典型器物，也是龙文化容 了，如云南昆明圆通寺大殿里的龙柱，内蒙古呼和浩特市大召 的 台佛教文化的主要见证。 寺里的龙柱．都很精彩。 容 牺 有证据表明。佛教中的龙是 由中国传过去的，经过印度人 山西洪洞县广胜上寺的明代飞虹塔，是国内首屈一指的 七彩琉璃1口塔。塔的东南面塑护法盒刚，金刚两侧均塑团龙，一 的再创造，成为龙王后，又随着佛教的东传。反馈回中国。 升一降 ．博脊上饰龙凤 图案 ．塔韵正南面塑一金刚跨骑在龙 在鸠摩罗什翻译的 妙‘法莲花经里 。龙王共有八位 。 一。 、 到了 《华严经)呈，龙王增至十位 。在其他佛经里，还有五龙 王 、七龙王、八十一龙王、一百八十五龙王之说。 义 佛经 中龙王功能有二．一是护持佛法，导佑众生．二是兴 云布雨，消灾弥难。后一条与中国龙兴云布雨的神职相吻合。 龙王在佛教中地位不高．有时候在天神之列，如 “天龙 八部”中的 龙“众 “．有时候在诸鬼之列，如 “八部鬼众 ”中 的 诸龙 o不管是 天神”还是 诸“鬼 ”，位置都在佛、菩 萨、罗汉之后。这种佛大干龙的情况，也传到了中国。在 中国 的民间传说中，如果出现有龙有佛的情况，多为佛治龙、佛胜 龙，或佛感龙、佛助龙。 龙王成为中国龙族成员后，被迅速中国化，其标志，一是 表 方吹文 龙 文 化 专 题 中国龙不光对佛教文化持窨台态度 ，对基