周文王灵台祭天.pdfVIP

陇原文化博览·：：j：：： 文化 我省的灵台县历史悠久，远在商 周时期就先后建有密须国、密国。西周 初年，有位诗人有幸目睹或经历了兄 呼弟、父携子。争先恐后修建“灵台”的 经过及情景。他满怀激情地写下了“经 始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成 之。经始勿亟，庶民子来”的诗句。也许 这首诗不是一人所作，而是庶民百姓 在修筑灵台时所唱的赞词。这段赞词， 引起了千百年来无数丈人骚客的共 鸣。宋代朱熹在批注这首诗时说：“灵 台。文王所作。谓之灵者，言其攸然而 成，如神灵所为也……文王之台，方其 经度营表之际，而庶民已来作之，所以 周文王灵台祭天 不终日而成也。虽文王心恐烦民，戒令 勿亟，而民心乐之，如子趣父事，不召 说明当时农业及以制陶为主的手工业 天，此祭天之礼也。泰坛，即圜丘。”随 自来也。”而这首诗在《诗经》中仍然能 比较发达)。因此，国强民富，军事力量 着祭祀活动的演化，泰坛也发生了变 看到全文，这篇的前一篇恰好是《皇 比较强大，成为强盛一时、号令一方的 化。考灵台最初之形。为上小下大的梯 矣》篇，记述了文王伐密须的经过。这 氏族方国。密须国代表殷商管理泾河 形四方高台，正面有台阶而上，高22 两首诗记录了殷商末年一件重大的历 流域及西北边陲的大片地方，而且并 丈，周430步，上无任何建筑，这种形 史事件：文王伐密须，筑灵台祭天。 不臣服于周，成为周灭殷的最大障碍。 制正是为了点燃束柴，使气达于天。周 关于周文王伐密须，史书中有简 所以，密须国就显得十分重要。伐密须 的祭祀活动还有牲供等。祭天之初，还 略的记载。《史记》：文王受命，“明年伐 不战而胜，显示了周的国家力量的壮 要用龟卜的方法选定祭天日期。准备 犬戎，明年伐密须，明年败耆国，殷之 大，更坚定了周人伐殷灭纣的决心。 祭祀用具，并请天下的大小诸侯、方国 祖伊闻之惧，以告帝纣，纣日：‘不有天 当时，殷纣荒淫无道，尽失天意， 参加祭祀活动，等等。《周礼正义》详细 命乎，是何能为?’明年伐邗，明年伐崇 而周顺天受命，占尽天时；周定都丰盛 记载了祭天的过程：“祀五帝，则掌百 候虎，而作丰邑。”《资治通鉴》云：“西 之乡后，又统一了泾河、渭河流域的大 官之誓戒，与其具修，前期十日帅执事 伯伐邗，问太公：‘吾用兵孰可?’太公 片地区，既巩固了后方，又做好了东扩 而卜遂成，及执事涤濯，及纳享赞王牲 日：‘密须氏疑于可，我先伐之。’管叔 的准备，占尽地利；周又通过决虞芮之 事。及祀之日，赞玉币爵之事。”(《灵台 日：‘其君天下之明君。伐之不义。’太 讼、伐犬戎、伐密须的胜利，网罗了一 文史》第二辑张新民文《灵台祭天》)。 公日：‘先王伐逆不伐顺，伐险不伐 大批军事政治人才，凝聚了强大的政 祭天的时间应与文王伐密须、筑 易。’西伯日：‘善。’遂侵阮徂共而伐密 治军事势力，占尽人和。周文王具备了 灵台的时间一致，根据“夏商周断代 须。密须之人自缚之君而归西伯。”根 天时、地利、人和这些决胜千里的前提 工程”提供均有关纪年资料进行推 据《诗经·灵台》篇及有关资料推测：文 和条件，筑台祭天，昭示天下，就是顺 算，应该在公元前1057年。因为《古 王亲率大军灭掉密须国之后，返回西 理成章的事了。 本竹书纪年》记载：文丁十一年。“文 岐，途经灵台县城，见此处四山环拱。 人类社会从原始公社转化为氏社 丁杀季历”，文丁卒。第二年文王纪年 山上鸟语虫鸣，白云飘荡，山岚悠然。 会，再由氏族社会转化为阶级社会后， 开始。商末周初祭祀谱，商末的两代 中间两河交汇(今达溪河、蒲河)．涓涓 部落联盟或以暴力统治的国家政权都 帝王，帝乙在位26年，帝辛即纣王在 有声，便让大军驻扎下来，准备筑台祭 不是非常巩固的。不管是部